三、胡克抬出杜威作为反对马克思主义和社会主义的一面旗帜

胡克的整个世界观是实用主义的。然而他自己对实用主义的理论并没有新的贡献。作为一个实用主义的代表，他在美国哲学界地位并不高。胡克的言论著作的重要性，引人注意的特点，主要在于他利用“精通”马克思主义和继承实用主义这两重身份来招摇。

胡克宣传杜威哲学，主要是为了政治上把杜威抬出来作为反马克思主义、反共产主义、反苏联的一面黑旗。当然实用主义本身就包含反马克思主义的因素，杜威死后，又被胡克之流大吹大擂地捧出他的灵牌来反对马克思主义。因此，我们对胡克的批判就更有现实意义。

胡克标榜杜威是科学与自由的哲学家。他抬出杜威作为科学的哲学家，妄想用实用主义来垄断科学。并借以表示辩证唯物主义是非科学的哲学。他抬出杜威作为自由的哲学家，因为在胡克看来，马克思主义哲学是抹煞自由的哲学，而杜威的哲学则是自由与民主的哲学。

在一篇“杜威在近代哲学中的地位”的文章里，胡克替杜威宣传的论点讲得最为简单明了，使我们更认清他的真面貌。

第一，作为科学的哲学家，胡克认为杜威的实用主义的世界观，既反对唯物主义，也反对唯心主义，而是一种兼有唯心唯物的优点的所谓“实验的自然主义”。他说：“杜威两面作战，一方面反对唯物论者，即在伦理学上反对人把理性从属于动物生活。另一方面反对主张理念世界的柏拉图主义者。因为理念世界要脱离经验、超出感觉世界才能发现。”可事实上把理性从属于动物生活的，正是现在最流行的资产阶级哲学中各式各样的反理性主义流派。至于胡克说杜威反对柏拉图的理念世界，其实际目标乃在于反对辩证唯物主义。因为胡克始终认为辩证唯物主义是一种唯心主义。并把社会主义远景与柏拉图的理想国混淆起来。揭穿来看，胡克反对唯物主义也好，反对柏拉图式的唯心主义也好，其唯一目标都在于反对辩证唯物主义。

胡克把杜威的实用主义解释为“方法的人类中心说”，即是“从人们现在的经验和行为效果出发来说明世界过去是什么样子”，并且说：“拒绝超出科学的方法和科学的结论所提供的证据以外去肯定实在，是杜威不同于其他唯物主义和自然主义派的地方。”因此杜威的学说又叫做“实验的自然主义”。——这无异于明白承认，杜威的实用主义是从主观的人，从现在经验和行为效果出发，去说明世界。(www.daowen.com)

胡克特别吹捧杜威作为一个科学的哲学家，说他的“科学性”在于“实用主义是最广义的科学方向的逻辑，是科学方法的总结”。并宣称实用主义只相信科学证据的权威，而反对教会的权威和极权国家的政治权威，代之以科学方法的权威。“因此杜威的方法是简单的，而且是革命的。”这显然是滥用“革命”这一名词。杜威的所谓科学方法，其实主要是反对革命人民、工人阶级的权威，科学的唯物主义的权威。而它所一贯支持和维护的，乃是美国和美国传统的权威。

远在1929年，在一个为了庆祝杜威七十诞辰而举行的杜威哲学讨论会上，杜威的老朋友和哥伦比亚大学的老同事乌德布里几教授，曾揭露过杜威，说杜威经常宣扬所谓实验方法，说杜威的著作和论文却用了不少辩证法，但没有一篇是根据科学实验成果作出来的报告。杜威当时只好用聊以解嘲的方式答复道：“没有任何哲学著作是可以不用辩证法写成的。”说句老实话，杜威早年受过黑格尔学派的影响，晚年也自称他最喜爱的哲学家是柏拉图，他却真有一定的政治社会理想和与进化论相联系的辩证法，不是胡克之流所可歪曲利用的。他们的方法，实际上不过是滥用名词，从希腊智者派普罗泰哥拉斯那里承袭来的诡辩法罢了！

我们再看胡克所吹捧的“作为自由的哲学家的杜威”。胡克说：“杜威的社会哲学自从1929年以来，是一个具有民主主义精神和社会主义的特性的哲学。这个哲学认为把经济和政治分开的旧社会制度已一去不复返了。杜威的优点就在于承认‘合众国’、倾向于股份公司（即联邦变成联合公司——贺注）即国家公司化，国家与资本家结合。杜威的思想代表了自由人民在一个新的时代里，即大大不同于华盛顿、杰弗逊、林肯的时代里，保持并发展他们的自由主义传统。”这段话把杜威特别是胡克本人社会政治思想脱离了美国初期华盛顿、杰弗逊、林肯的优良自由、民主的传统透露得再清楚没有了。

但是胡克似乎已经本能地预感着事情的不妙。他说：“杜威的著作有着免于被焚毁的可能性。”于是胡克叫嚣说：“杜威之所以被苏维埃政权和它的各处的附和者当作哲学上的第一号敌人就由于他严正地反对积极的文化恐怖统治者。”于是他向美国垄断资产阶级呼吁，要他们接受“积极的文化恐怖的挑战”。并且说：“这个挑战，这个赌博，可以鼓舞起我们的希望、勇气，值得竭全生的力量去从事。”最后预言道：“杜威的思想将会得到新的发展。”

这完全是冷战时期鼓吹对新兴社会主义进行热战的赌博！胡克若没忘记美帝国主义先后侵占我台湾、出兵侵略朝鲜、武力支持南越傀儡政权、出动海陆空重兵侵略初建的北越社会主义政权的热战赌博所受到的失败和惨痛教训，就必须承认这类反马克思主义论调的反动性和错误性。

至于杜威在1919中国新文化运动时期来中国讲学，在知识分子和青年间有不少朋友和学生，于传播科学与民主有过贡献，对于中国人民是很友好的。只是他的某些学生如中国的胡适公开反对马克思主义和毛泽东倡导的新民主主义革命，才受到广大群众的批判，并且有时波及到杜威。而杜威的美国弟子中，也只有胡克之流利用杜威的学说来反马克思才受到很少适度的批判。杜威本人思想，我们希望它向新的有利于新兴社会主义和全世界人民幸福的方向的发展。