新康德主义批判

新康德主义哲学产生在1848年革命失败之后，特别流行于19世纪末20世纪初。也就在这时期内资本主义社会进入帝国主义阶段，劳工与资本家之间，各帝国主义列强之间，一小撮占统治地位的国家与千百万世界上的殖民地和附属国人民之间的矛盾已极其尖锐化。新康德主义者希图调和革命的无产阶级与殖民主义的资产阶级，调和唯物论、科学与唯心论、宗教信仰之间的矛盾。

新康德主义者主张回到康德，在他们哲学体系中重新恢复了康德哲学中的主观唯心论和不可知论的东西，而抛弃了康德哲学中的唯物论一面（关于物自体的学说和辩证法的因素），“使康德从属于休谟之下”（列宁语）。

新康德主义最早的代表者或创始人为李卜曼（1840 — 1912）和朗格（1828—1875）。李卜曼于1865年（发表《康德及其继承者》一书）首先提出“回到康德”的口号。朗格亦于1865年出版其“歪曲了的《唯物论史》”（列宁语），这书的目的诚如科恩自己所供认，在于歪曲唯物论的历史以为唯心论作辩护，企图宣扬：“康德的先验唯心论就是唯物论的克服。”^[1]

在19世纪末，新康德主义发展出两个主要学派，即马堡学派和福莱堡学派。马堡学派的代表者，科恩（1842—1918）、纳托尔卜（1854—1924）、卡西尔（1874—1945），集中其注意力于自然科学（数学、力学、物理学、生物学）的唯心论的说明（也可说是伪造）。第二国际大多数的机会主义者（伯恩斯坦、考茨基、弗伦德尔等）皆依附于新康德主义。新康德主义差不多成为第二国际的法定哲学（官方哲学）。这些新康德主义者企图把新康德主义和马克思主义结合起来。福莱堡学派的康德主义者，文德尔班（1848—1915）、李凯尔特（1863—1936），着重研究历史文化问题。他们企图在自然科学和社会科学中间挖下一条不可逾越的鸿沟，并竭力唯心地“证明”历史文化领域内不存在任何客观的规律性。

马堡学派的新康德主义者从哲学的任务在于批判地研究科学的前提的康德思想出发，特别致力于替物理学寻找唯心论的哲学基础。他们曲解某些科学的新成就，例如他们努力想说明自然科学日益把物质——原子、以太、物质的能——归结为仅仅是数学的方程式，借以论证唯心论。他们认为科学好象是并不研究现实世界而只是一种思维的构造，他们因而否认物质的存在并企图把现实世界归纳为抽象的数学公式。马堡学派取消了康德的“物自体”，因而认为一切科学认识的来源，不基于感觉经验，而思维作用也不复是去关联或组织感性材料，而乃是一“纯粹创造的过程”。而这种纯粹思维是不依靠经验的。

在社会思想方面，马堡派的新康德主义者形而上学地认为经济生活是自发地、机械地、宿命地发展着的，而人却是具有预定目的的。因而他们认为人是绝对自由的个人，不依靠于任何必然性的社会的经济的条件，只是按照康德的“无上命令”、“道德理想”而活动着。

马堡派的新康德主义者企图为社会主义奠立道德基础。他们把社会主义看成是“道德理想”，要想依靠这种作为“道德理想的社会主义”来“改造”人民。他们否认社会主义的胜利是由社会发展的客观规律所准备的。在他们看来，社会主义只是建筑在唯心的伦理基础上面，只是“无上命令”在康德的理想的、应该存在的、永久和平的国家形式上的体现。人们在斗争中向着不能达到的伦理的社会主义理想走去，同时他们也就得了实际的、微小的利益。(www.daowen.com)

德国新康德主义的伯恩斯坦的公式“最终目的是没有的，运动就是一切”，就是建立在这种所谓作为道德理想的社会主义上面。因此，第二国际的新康德主义者，努力想削弱社会主义的一切实际的、革命的意义，而转变它为一彼岸的、难于达到的理想。这就等于取消了社会主义。所以新康德主义者利用这种“伦理社会主义”，以资产阶级的自由主义来反对马克思的科学社会主义，并拒绝无产阶级的阶级斗争，拒绝社会主义的革命和无产阶级的专政。

福莱堡学派的新康德主义者也采取同样的观点。他们更进一步割裂了自然科学和社会科学，认为两者之间有着原则性的区别。李凯尔特断言自然科学只关涉到一般，而竭力“从其概念中除去历史的因素”，换言之，自然科学的研究是反历史的。他们不了解自然和自然科学也是发展的，而且是辩证发展的。相反的在他们看来，历史只关涉到个别，历史不能两次重现，故不能确立一般的法则。这种说法无疑是错误的。他们因此便把人类社会的历史看成是偶然的，纯粹个别的现象，一团糟，没有任何规律性。他们复徒劳地努力证明，对社会进一步发展的科学预见是不可能的。新康德主义者这些观点是直接地反对历史唯物论的，而他们对于社会发展的客观法则性的否认，正反映着资产阶级对于资本主义必然走向破灭这个森严的历史法则的前途的恐怖。

新康德主义在19世纪后半期不仅流行于德国而且还流行于法国，它在法国直接与天主教僧侣的意识形态相混合。俄国的“合法马克思主义者”（斯特鲁威等）以及许多的“经济派”也都采取了新康德主义的观点。列宁指出新康德主义也影响了某些孟什维克。

在德国与新康德派同时维护唯心论的，有伯恩斯坦、斯密士及其他德国社会民主主义的代表。考茨基（1854—1938）曾经给予社会民主主义的新康德派以很大的帮助，他企图利用康德学说作为社会民主主义战略和策略的理论基础。在德国法西斯统治年代有一批新康德派教授（如李凯尔特等）公开地投到希特勒方面，个别的德国新康德派迁移到英国和美国（指卡西尔），并且和美国英国的新黑格尔主义者联合，扩大康德—黑格尔哲学的基础，宣传反理性主义和宗教神学思想。

【注释】

[1]《唯物论史》，1865年版，“序言”。