20世纪70年代起发展起来的交际适应理论和民族语言认同理论，是一组相互关联的语言社会心理理论，由社会心理学家Giles及其同行先后提出。

1.交际适应理论（Communication Accommodation Theory）

交际适应理论最早称作言语适应理论，于20世纪70年代发展起来。该理论的基本假设是：人们通过调整自己的言语风格，包括发音、语速和信息内容，向他人传达自己的价值观、态度与意向。说话人改变自己的言语风格是一种认同的调整，向听话人靠拢称为“趋同”，反映出说话人对得到听话人认可的愿望，是一种社会同化现象；而与听话人言语风格的偏离是“趋异”，或者至少是保持自己的讲话风格，为的是表达对听话人排斥的态度，或者为了突出自己对内群体的认同，常视为一种社会结构分离或者解体的策略（如Bourhis，Giles ＆Tajfel，1973；Giles，Bourhis ＆Taylor，1977）。

这一理论在后续的研究中得到了拓展和改进，比如Thakerar，Giles和Cheshire（1982）引入“觉察中／主观的适应”的概念，用来说明说话人的意图不一定与听话人的理解一致的现象；Bell（1984）发现，说话人在交际中为其听众设计了言语风格，也即说话人趋同的听话对象更多是自己头脑中构建出来的形象。言语适应的行为和程度，甚至未能适应的行为都是说话人言语认同的一部分。

2.民族语言认同理论（Ethnolinguistic Identity Theory）

民族语言认同理论是在交际适应理论的基础上，从民族语言活力的角度提出的，讨论的是多重社会群体身份的重要性。该理论涉及的群体活力有三个变量：地位，尤其社会经济方面；人口特征，包括数量、密度和群体成员的比例；机构支持，如群体语言在教育、政府、宗教等中的使用。针对群体活力的评估有客观与主观两个角度。Giles与Johnson（1981）提出一套有关预测语言民族活力的标准，主张当下面的情况出现时，人们会更可能从种族的角度来解释与外群体成员的遭遇，且尽力维系自己的语言特色，即维持认同：

（1）与一个民族群体认同感很强，语言是这个群体中一个重要的因素。(www.daowen.com)

（2）意识到在他们的群体之外，还有可供选择的其他群体。

（3）认为自己的群体的生存力强。

（4）认为他们的群体边界僵硬、闭合。

（5）与本群体之外其他的社会范畴认同感不强。

Giles等语言认同理论的实证研究跨越的学科广泛。聚焦于使用语言的选择、语码转换、二语甚至母语学习等方面的研究多从群体层面切入，呈现宽泛的社会、历史、文化环境对人们的交际适应行为及其结果所产生的影响（如Giles，Bourhis ＆Taylor，1977；Bourhis，1983；Lanca et al.，1994；Tong et al.，1999）。

Giles等发展起来的民族语言认同理论，以Tajfel等提出的社会认同理论为根基，凸显出语言和民族认同之间密不可分的联结关系，又随之促成了一些与语言学习相关的认同理论，如群际模式、情境认同理论。