61　兄弟谷仙峪

华山山系，小峪成百，大峪有十。在这诸多的大小峪中，华山峪是擂主，它的东邻黄甫峪、西舍仙峪则是左右护法，就像佛教净土的西方三圣。在地质造山史上，华山峪属峪谷期，黄甫峪和仙峪则是宽谷期。宽谷期出现的峪有两个特点：其一，峪的源头都能伸延到主分水岭，一般悠长；其二，宽谷期的峪，顾名思义，一般都较宽阔。如果比较一下仙峪和华山峪的长宽度，峪谷期的峪和宽谷期的峪，其不同的自然地理特征，便一目了然。仙峪之所以又叫做车箱谷，道理也大致源于此吧。车箱谷之名源于自然地理，仙峪之称则缘于人文传说。

传说古时黄初平、黄初起兄弟在此牧羊成仙，故而得名。仙峪深25余公里，峪道窄狭清幽，山路崎岖蜿蜒，河流湍急，山石险峻，多处路段凿崖架栈凌空通过。进峪不远，有斜岭横阻，令人有谷尽路绝之感，然越岭横渡，又不能不平添一种柳暗花明的情趣。斜岭南，地势渐次开阔平缓，峪道两边花木繁茂，绿草如茵，溪水汇而成潭如面面明镜，台田层层叠摞似条条绿毡，有山民聚集成廓，男耕女织，日出而作，日落而息，不异桃花源仙境。仙峪人文、自然景观数十余处，见于史籍记载的神话传说更是美丽动人。斜岭尽头有车箱潭，《水经注》中称其为天下第七水府。华阴流传的邢家姑姑，为医父痼疾嫁给车箱潭龙太子的故事，就发生在这里。斜岭东南为华山白羊峰，峰西侧崖下有羊公石室，传说是天下杨姓先祖避难的地方；羊公石室临近有石羊城，是黄初平牧羊成仙的地方；斜岭北望，有猫头石、龟蛇锁车箱等奇石胜景，都形象生动，惟妙惟肖，令游人叹为观止。入峪经龙头沟、蛤蟆沟、石板沟行至与华山主峰平齐处，便进入白缺寺景区。此处地势较为开阔，东走三耳岔，可达三峰根；南经河北头可翻越秦岭进入洛南境域；西经东沟、没门岔沟可通往瓮峪、华阳。白缺寺遗址在涧西峰腰悬崖下，旧有庙宇建筑，与山崖诸多石洞连为一体，依崖就势而构，非常巧妙，相传为千手佛还愿时所建。鼎盛时期，有僧近百名，每日供果累累，香烟缭绕，晨钟暮鼓，不绝如缕。由于香客众多，这里逐渐形成寺庙古会。遗憾的是十年动乱中，庙宇建筑毁于一旦，钟鼓及所有物什被洗劫一空，如今仅有石洞犹存。由于登寺小道被荒草、乱石闭塞，游人只能隔壑相望。仙峪不仅自然风光如诗如画，而且矿产、药草等自然资源丰富。现已探明的矿产有金、铁、水晶石等。贵重药材有灵芝、何首乌等。1992年华山灵芝研究所采集灵芝菌种时，在仙峪采回一只高80公分，重8.1公斤的巨型灵芝，现陈列在北京人民大会堂，被誉为华山仙草中的又一奇观。由于仙峪河水丰美，幽潭连珠，被视为华山天色浴场。每至盛夏，进峪避暑、度假的游人络绎不绝，寻幽探胜者更是摩肩接踵。按照华山风景景区规划设计，还要对仙峪风景景观进一步开发，以向游人提供更广阔的旅游胜地，丰富游人的审美需求。由于仙峪无人工雕琢痕迹，自然景观秀丽天成，历代诗人画家多入峪吟诗作画，唐诗人常建就有“入溪双峰峻，松恬疏幽风”句，画家们称仙峪为“养在深闺人未识”的美女，也称它为华山脚下的“维纳斯”。

仙峪神谷

东沟在仙峪河北头之北，是仙峪通往瓮峪的一个沟岔，也是白缺寺景观的所在地。沟虽在仙峪涧西，但站在瓮峪的位置，是为东沟，仙峪人也便顺其自然，称其东沟。沟深数里，靠山根处布满台田，田畔茅庐几间，为山民居所。沟西边翠峰耸立，灌木丛生，夏绿秋红，甚为秀丽。沿林丛小径蜿蜒西上，翻越岭脊，就到了瓮峪没门岔沟。站岭头四望，千山连绵，一望无际，林木苍莽，白云低回，白缺寺洞石历历在目，沟坡下茅舍炊烟袅袅，一种远离喧嚣、置身世外的感觉油然而生。

华山诸峪皆有仙气或者说仙缘。华山峪下有玉泉院，上有朝阳洞，不必多言。黄甫峪有黄栌子高人，出神入化，道行深沉，没法测其崖岸。文仙峪则是八仙的领袖吕洞宾镇山，承前启后，道脉浩阔，迄今无出其右。仙峪呢？仙峪的取名，据说源自黄初起、黄初平兄弟在此牧羊成仙。不敢论他们兄弟俩的道法造诣，如果仅以历史影响看，则显然不能与吕洞宾、陈抟相比。然而，恰恰是他们兄弟俩生活修道的地方独占仙名，独以仙名，盖有缘分。62　天成四方方山峪

《山海经》描写华山的名句是：“削成而四方。”华山方山峪，不仅山呈“削成四方”之气象，满川的硕石也是“削成四方”之形态。在这种双重性的“削成四方”的形态气象上，方山峪可以说是华山的形象大使与杰出代表。

方山峪在大敷峪西，凤居山东。凤居山，为汉时高贤辛缮的隐居地。辛缮，字公文，治春秋谶纬，隐居华阴山中，弟子授业者600余人。汉光武累征不起。时有大鸟，高五尺，鸡头燕颔，蛇颈鱼尾，五色备具而多青，栖缮庐前槐树，旬时不去。宏空太守以闻，召百僚考证，以为凤，故以名山。山上曾建有凤骨塔，《偃曝余谈》记述：“唐玄宗开元中有凤逐二龙，至此坠地，化清泉二道，凤愤而死，曾以石函其骨，埋之山巅，为塔覆之。景泰癸酉四年（1453年），乡民因筑城取砖，石函始出，上有刻字:宋仁宗景佑四年（1037年）重修。启函，凤颈骨长二尺，围六寸，股骨长一尺五寸，围如颈骨，其洁如玉。语云，凤喜食龙脑，故龙畏之。”(www.daowen.com)

方山峪深10多公里，越岭可通华阳。峪道宽阔平缓，小路崎岖。两侧峰岭相接，虽不甚高峻，却也错落有致。山坡灌木丛生，溪水终年飞流，水北出入渭，是为方山河。入峪峰回路转5公里，有山民傍崖依水而居，属华阴市敷水镇所辖。进峪三里，东岩下有潭名白马潭，传说有白马藏崖腹间，昼隐夜出，到潭边饮水，山民时有发现。后被一商人惊吓，马再也没有出现过，峪内另有白龙庙、白龙潭等景观。

溪水幽静的方山峪

方山峪内，山峰连绵，为花岗岩断块山，而且几乎每座山都由一块完整硕大的花岗岩体构成，奇峰峭壁，壁立千仞。人常说“水往低处流”不假，但高处的水从那里来？方山顶清泉数眼，加上雨雪汇集而成的方山河，常年流水淙淙，更有神异灵验的白龙护佑，方山峪可以说是得天独厚。方山峪口正在采石修路，传说中白龙栖居的白龙潭已踪迹全无，烧香祈愿的白龙庙窝在山脚乱石蓬草中，不细看就发现不了，让人深感惋惜。纵深挺入到方山三队后，才找到了世外桃源的感觉。细细的方山河与蜿蜒的小路并行，石上青苔密布，路旁丛丛的山韭菜、野蒜苗叶子尖已枯黄，小河里蓬蓬勃勃水芹菜，依然青绿可人，不远处一两头牛儿悠闲地吃着草。每走两三步，不经意间你的眼睛会被灼亮，路旁、河对岸、半山腰随处散落着一两株、三五株柿子树。冷峭的山风早已脱去了柿子树原本肥硕稠密的树叶，光光的枝丫上缀满了手心大的柿子，远看犹如满树的红宝石，熠熠生辉。近看似一盏盏小红灯笼，又像是一簇簇小火炭，冬日里猎猎燃烧着。这火一样鲜红的情感，让群山不再冷峻，让农舍不再孤单，让行走于大山的人们感受到了融融的暖意，因了它的感染，温暖溅出了久违的激情。

喜鹊还山

方山峪之“方”，就地质构造而言，这涉及许多艰深的专业研究话题，有些还是探索性的，但有几点却是显而易见的：其一，岩石一般是共扼平行的节理构造；其二，造山的力量一定巨大而猛烈，巨斧大刀，成直角方向猛劈大砍，才可能“天成四方”；其三，造山的岩石又必须异常坚韧刚硬，岁月悠悠，星移斗转，水蚀风化，“天成之四方”才不至于“毁容”于后天。而如果要用几何图形表征“山”的话，那么无疑是三角形了。山峰是三角，锯齿断层是三角，所谓的“V”形峪谷其实也是一种三角形状。而方山峪的几何表征却无疑是四方形。物以稀为贵，无论就地质学研究还是景观欣赏而言，方山峪之“方”都有其巨大的不可替代的意义吧。

坐在方山峪一个硕大的方形石上，阳光如蜜汁般流转，静，静静地，一片云飘过来，山一半映在阳光下，一半罩在阴影里。阳光下的山灿烂和暖，云影里的山浓郁沉思。回想一路，座座山峰“负势竞上”，天工斧削，辄见方态；再看这满川硕大的方石，想起《山海经》的记载：“太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里。”方山峪的由来，恍然间算明白了。