58　峪口若瓮瓮峪

瓮峪位于竹峪和仙峪之间，因峪口若瓮得名。瓮峪又名泓峪。瓮峪绵延20余公里，峪尽越岭可达华阳川。翻越东山脊，可到达仙峪腹地。峪道两边峰岭起伏不断，沟岔交错相连。一河清流，明澈见底，高吟低唱，四季不息，自然风光甚为幽美。明代游记大家徐霞客曾到过瓮峪，并在他的《游太华山日记》中高度地评价了瓮峪的水光山色。游记描述：泓峪为华山西第三条峪道，两边小峰参天而起，峪道颇显狭窄。其间有河，奔流甚急。沿峪中小道前行，倏而东折，倏而西转，迎面峰岭犬牙交错，行走者似在牙隙，宛转若江上行舟。山峪宽坦处，古今都有山民傍崖依水，构舍而居，祖祖辈辈守着这片山坳，日出而作，日落而息，如在桃花源般悠然，自处天趣，全部修炼得鹤发童颜、仙风道骨。历史上瓮峪是通向洛南、商州的交通要道之一，州官赴任、商贾经商多从此出入。历朝华阴县令多对路有不同程度的整修。史志记，明朝嘉靖年间，华阴县令王时雍曾率民对这条道路进行过数次整修，故今峪两边崖壁留有石刻多处。今进峪里许，路东崖壁留有记述明崇祯九年（1636年）庞自清等补修山道的题刻一条。上世纪50年代末，修筑了华金公路，这条山道逐渐废弃，但仍不失为一条寻幽探胜的旅游便道。由于古交通要道的原因，峪内诸多名胜景观的美妙及神话传说，便不胫而走，脍炙人口。如关于瓮峪之名的来历，山民们传得神乎其神，并赋予它特别的哲学意味和预言性质。山民们说瓮峪是个藏宝的地方，其数量和位置有歌谣为证：“七瓮十八合（gě），不在阳坡在阴坡。要想见，找老椴，要想得，问老柏。”尽管这歌谣传了不知多少年，可谁也没有找见藏在什么地方，藏的是什么。直到上世纪60年代搞三线建设，瓮峪驻扎了部队，在阴坡打了9年山洞，每洞中安装的设备数也恰好是18个，山民们便神秘地说歌谣应验了，宝贝找见了。峪内的人文景观除了卧龙岭、龙泉、谷雨泉外，主要有搭儿窝、走车崖、七仙龛、佛岔沟、王母山、和尚帽、药王洞、戏秋峡，山民们称之为瓮峪八景，且每景都有来历。峪内的人文景观多为庙宇。峪口有老爷庙，峪内有龙王庙，还有土地庙、瓦官庙等，皆毁于“文革”。峪内水流不息，气候湿润，树木花草丰茂，植被较好。特别是春夏时，崖坡葱绿，野花萋迷，桃红李白，满峪芬芳。加之路旁时有奇石，或以形态取胜，或以纹饰夺人，其天成的瑰丽与奇巧都令人赞叹不绝。

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戏秋峡在瓮峪没门岔南，因传说杨八姐游春时曾在两崖系秋千戏耍而得名。此处，峪道两边的山峰突然靠拢，形成两崖对峙，涧水从中穿过，飞流湍急如出石隙，气势非常壮观。遥想当年，杨八姐若真的把秋千系在两边悬崖上——即便是她自己艺高胆大，随着秋千的摆动，在云雾中悠然自得，而在下面观看的人必然是魂飞魄散了。当地群众说，两边崖石上边有杨八姐的脚窝和拴秋千留下的痕迹。

瓮者，口小腹大之状，若葫芦形。秦岭西段，眉县有葫芦峪，因了诸葛亮的用兵已在《三国演义》中扬名天下，瓮峪亦因徐霞客的描写而入华夏的文本世界。瓮峪和葫芦峪，就地貌地质特征来看，有三点可以察究：其一，峪口之山基岩石相当坚硬，方可峪口若瓮口；其二，造山带之张力作用点（如地球自旋之力）发生在腰部，才有腹阔形成的可能性；其三，瓮形、葫芦状之峪附近，如果发生过晚近火山喷发，那么火山喷发的中心当该在峪的腹部，而峪口则为其外缘。水力剥蚀外缘出山，即造成“瓮”或“葫芦”形状之峪。大自然造山的神工鬼斧永远挑战着人类的知解与想象力。两千多年前，我们的祖先即有《山海经》——神性地理学或想象地理学的出生。今天，以现代科学为基础的地质学和地理研究，极大地刷新了人类对山的感知和理解，但谜团仍多。上述对瓮峪的解说，虽借用了科学名词，但更多是审美地理学的感知视界，不揣浅陋，未避艰深，冒昧提出，仅供科学的自然地理探究，有一游戏的思想和眼光可以选择参考焉。