10　韦谷韦峪

“羔裘豹祛，自我人居居！岂无他人？维子之故。”

——《诗·唐风·羔裘》

古代柔化加工动物皮制衣称作“韦”，与韦谷同一词。《南山谷口考》写道：“又西五里为韦谷，近讹为泥谷。”民国《周至县志》也指出韦谷已被“俗伪为泥谷”。作为古人，毛凤枝已指出“韦谷，今讹为泥谷”。今人不加考量，韦谷仍被现在图书广泛写作“泥峪（谷）”。此“讹”，新编《周至县志》亦未曾免。在这些图书环境里，韦谷无不沾“泥”，真是一种让人感到奇怪而无奈的现实语态。

韦峪河由韦峪、寻子母沟水汇入。其主沟长17公里，流域面积近60平方公里，河流始点高程2532米。河水径穿密林峡谷，飞流直泻，峪口上1公里处建泥惠渠首壅水坝和引水闸工程。再上1.5公里皂角岔处，有韦峪水库停建的导流隧洞和围堰工程。寻子母沟沟头，位于塔庙村东南的1.5公里的刘家山西北坡（已多年无水）。韦峪河多年平均径流量：山区流出量2454万立方米，平原流出量36万立方米，总流量2 490万立方米。韦峪河为周至西南塬区的主要水资源。出峪口后，流经塔庙村西，迅折向西北，自眉县平原汇入渭河。

韦峪西坡(www.daowen.com)

韦谷发源于秦岭周至深山，平原成河在眉县。或者说，韦谷之峪体部分在周至，平原河体部分则在眉县。韦峪全长40多公里，发源于秦岭正脊“一脚踏三县”之北麓。进峪口2.5公里为皂角岔，以皂角树而得名。皂角岔南5公里有小道沟、大道沟；往南又有化林河、石门子。此石门仅1米宽，仅够一人通过，在秦岭诸多石门中也属佼佼者。石门子以南，到马鞍山、望杆石一带，谷深岭高，水流湍急，确是“山高皇帝远”了。据民国《周至县志》讲，“马鞍山至葡萄架30里，境极幽邃，匪徒恒匿迹焉”。韦峪上源南起于一脚踏三县（周至、眉县和佛坪县）北麓，下山行约5公里至鹰嘴石，为高山段；泥峪河村至鹰嘴石为中山段；以下至五里庙偏北是浅山段。从泥峪河村，越过五里庙流约3公里，即开始平原旅程，并由周至偏西向入眉县。韦峪河从五里庙北到塔庙，构成周至、眉县的界河。在两县交界东原村北有西农大的猕猴桃科研基地。稍北，即塔庙。塔庙属周至，正西对应的是眉县跑安。跑安北2.5公里是陕西省果树研究所，居韦峪河西岸。从果树所偏西北行，经石马寺至下西寨，约5公里。上西寨在果树所正北1.5公里。韦峪河到下西寨，是其经度的最西缘，距西边的大镇河（东沙河）不足半公里；两河在此作近距离视望，呈“X”形。从下西寨，韦峪河开始偏东北向，约5公里至青化乡南，成为断流河、潜流河或季节河。

韦峪蜂农

韦峪东坡，是天主教的圣十字山。山上有小教堂、圣母厅和十四苦路。十字山下，有安沟，平安之意吧。韦峪口西，是跑窝村，有天主教堂，村民近千口，多信仰基督。跑窝村是现在的村名，民国时村名叫做炮窝。炮窝者，源自清朝末年政府武装对山林的炮击，据说是因为荒年灾民的抗税。果如是，则暴政的确是猛于虎豹啊！是的，跑窝历史上的名字的确是叫做“豹窝”，因豹子出没的缘故。从最早的“豹窝”到清末的“炮窝”，再到现在的“跑窝”，虽仅一字之差，但包含了多少自然、历史和文化的信息与变迁！跑窝村东北约1.5公里多，位于韦峪河东岸是东原村，东原村北5公里多有河湾村，村民多信仰天主教并都建有教堂。可见韦峪圣十字山对周围地理文化、信仰传统影响之深，也给韦峪带来新的宽阔的视野。韦谷河流域，有省级果树研究所和大学猕猴桃实验基地。在西边有大名鼎鼎的太白仙山，在东边周至有竹峪和车峪。韦谷河的正北方，眉县和周至分别是青化乡。著名的太白山汤峪河上游往韦谷河而来的河段，叫清水河。河叫清水乡称青化，何以将韦谷讹变为“泥峪”？太白山访仙问道，果树所品桃吃梨，竹荫里驭车谈爱，身着“羔裘”（韦），目挂墨镜，才为此峪之地望象征和文明风尚吧。韦姓人家，世居此峪，也显得合理了。秦岭北麓，曾经藏龙卧虎，仅就72峪而言，黑河那边有虎沟，长安有豹林谷，渭南更有让人惊叹的倒虎山。韦谷最绝：峪口的豹窝村表明这里曾经是虎豹的天下。这里的人不仅伏虎猎豹，且以豹皮饰衣——才敢叫韦谷！伟人，原意即韦谷之人。三百年前，渭南倒虎山出了一位修行人，先是把豹窝山变成十字山，韦谷也衍变为泥峪。《南山谷口考》著者，民国《周至县志》著者，包括笔者本人盖出于对《诗经》的文化热爱和韦谷的命名偏爱，都对韦谷衍变为泥峪深感遗憾和不满。普通大众，则隔山望海，以讹传讹，懒得去认真；倒是那位将豹窝山变成十字山的修行人真的是欣喜！他信的是《圣经》。经云：“你来源于土，还得归于土。”仅就韦谷衍变成泥峪而言，这位修行者一定非常了得！

跑窝教堂