我们提出了一个关于人类大劫难——大洪水成因的全新假说：由于地球与月球的分离，导致了一场毁灭人类的大洪水。世界上一直流传到我们这个时代的一些神话，有许多神话就把月亮看成是宇宙灾变的罪魁祸首。例如，芬兰的故事诗（卡列瓦拉）和南美洲的各种传说，都认为宇宙大灾变的原因在月亮上，这与我们的假设不谋而合。可悲的是，这场宇宙巨变并非出于自然原因，而是由人为因素造成的。

我们不应该指责那些创造了我们的月球人，尽管他们制造了这场给人类带来灭顶之灾的洪水，因为他们也是迫于无奈，在生存的面前是没有道理好讲的。相反，我们还要感谢那些创造了我们生命的“神”，是他们的警告，使许多人逃脱了这场灭顶之灾，才使我们人类得以延续下来。

在巴比伦的叙事诗中，谈到水神埃亚向科希斯特劳斯的国王发出有关洪水将要到来的警告，他说：“乌巴尔的儿子特乌特啊！拆了自己的房子造船吧！不要考虑自己的财产，如果生命得救，请为这件事高兴吧，别忘了在船上装上各种动物。”在阿基斯台卡的古写本中，神也这样说：“停止用龙舌兰造酒吧！再挖空大杉树的树干造一个独木舟，到特索斯顿特里（古月名）这月，洪水滔天时，请进到这个独木舟中！”

《圣经》里记载说：“凡有血气的人，在地上都败坏了行为。上帝就对诺亚说：‘……用你的哥斐木造一只方舟，分一间一间的造，里外抹上松香。方舟的造法是这样的，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘，方舟上边要留透光处，高一肘。方舟要分上。中、下三层。我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。’”

在太平洋诸岛，也存在着很多这样的传说，即出现了一位不知从哪里来的使徒，向人们发出了灾变即将降临的警告。根据传说，凡是听了使徒的话，而建造了木筏子的人都得救了。缅甸的《编年史》中记载说，从最高僧院来了一位黑衣使者，“他穿着黑色的衣服，出现在人们集中的地方，在全国到处周游，以悲痛的声音，向人们发出近期内即将发生灾祸的警告。”

然而，这场突如其来的大洪水毕竟是无情的，在它肆虐陆地的时候，吞没了人类辛辛苦苦建造起来的家园，吞没了大家的亲人和朋友。从感情上讲，人们不可能轻易接受这样的事实。所以，在洪水过后的神话中，人们产生了对神的敌视情绪，把他们说成是想把人类斩尽杀绝的刽子手。比如，住在墨西哥的阿斯台卡人传说，一位名叫奇特拉卡凡的神，向名叫那塔的人发出了关于势必降临的大灾变的警告，并告诉他建造一只方舟逃命。大洪水果然来临了，地上的人都死光了，而那塔和他的妻子却逃脱了灭绝。当洪水退去后，那塔和他妻子开始点火烧鱼。烧鱼的香气四处扩散，阵阵飘到天上。诸神判断一定有什么人活了下来。他们生气地叫嚷：“谁点火了吧！为什么这样烟气冲天？”愤怒的诸神，想彻底灭绝人类。但奇特拉卡凡却请求其他神帮助逃得性命的人，这样人类才没有被灭绝。

大家知道，《圣经》中的神话是经过漫长的历史发展演变形成的，它直接发源于古巴比伦的神话。在古巴比伦的神话中也记载说，当抽水过后，幸存的人们开始点火做饭，诸神闻到烧烤动物的香气，“像苍蝇一样集合在一起”，议论纷纷，诸神知道肯定有人逃脱了洪水，他们也像墨西哥的诸神那样感到十分愤怒，想彻底杀死逃脱性命的人。这时，曾向人们发出洪水来临警告的水神埃亚，极力调解诸神的愤怒，人类才幸免于断子绝孙。

从这几则神话中，我们可以看出，人类对于制造洪水的诸神怀有极大的敌视情绪，这是一种悲愤的怨恨，神不再是人们颂扬的对象，不再是善良的象征，而是一群想灭绝人类、杀人不眨眼的刽子手。

人类真是多灾多难，在神与神的战争中，人类曾经被无辜殃及，许多城市和居民点被化为灰烬，紧接着又是一场滔天的洪水，人类没有在这一系列的灾难中灭绝，已属不幸中的万幸。(www.daowen.com)

那么究竟是哪些人活了下来？看一看我们这一代文明的分布特点，大家就清楚了。现在世界上无论是发达国家还是不发达国家，它们的政治、经济、文化中心，几乎都在大平原，或者谷地，或者沿海岸线等地。这是历史的选择。我们的祖先往往会在上述地点建立居民点，因为这里有丰富的水源和肥沃的土地，地势平坦，众多的河流使大家便于交通。那么，上古的人类在同样的自然环境下，也会作出同样的选择。

目前，世界上发现的上一代文明遗迹，一般都具有以上的地理特点，像中国、印度、埃及、古巴比伦等。在这些地区，聚集的人口越来越多，各方面的发展也相对来说快一些，文明的程度也比较高。

但也有一些民族或部落，他们散居在高原或山区等自然条件恶劣的地方。由于这些地方的自然条件差，交通不便，相互之间的往来很困难，相应的，他们的发展速度也就十分缓慢，处于一种很原始的状态中，根本无法与平原和谷地的文明相比。

但是历史证明，这些生活在高原或山区的人们是对的，他们是幸运的。北浸的巨浪首先吞没了文明发达的平原和谷地，那里的人类和他们的文化统统在洪水中消失了。而那些高山和高原上十分落后的牧羊人却幸存了下来。看一看世界上少数人幸存的神话吧！他们无一例外都是逃到高山上才幸存了下来。我们相信，这类神话要告诉我们的是：在那场洪水中，惟有高山或高原上的人有机会幸存下来。

据记载，雅典的立法者梭伦在古埃及访问时，遇到埃及的一位大祭司，他告诉梭伦说：“大灾变杀死了全部住在海边和河边的人，而安然活下来的，都是住在山里粗野、无文化的放羊人和放牛人。”

大洪水过后，从高山上走下来了牧羊人。可惜的是，由于他们自身发展就十分落后，根本没有能力将上一次文明接续下来。人类的文明中断了、萎缩了。这些原始人在记忆的深处保留了一些上次文明的灵光，当他们从高山走到平原，将记忆中的那点灵性记载下来，这便成了我们今天谁也读不懂的东西。然而，他们是整个事件的目击者，是大洪水的见证人。于是，他们将看到的、听到的东西，以神话的形式记载下来，一代一代传下来，又经过几千年历史岁月的风风雨雨，经过无数人的不断加工、改造，最后形成了我们今天看到的各种神话和传说。

如果我们仔细去研究今天保存下来的神话，在剔除传讹附会的成分以后，我们依然可以嗅到很浓、很浓的大山气息。从神话里我们发现，离开了大山几乎就没有神话，神话中的绝大多数神仙都住在山上，他们都是山神。中国《山海经》中记录的神话最多，但这本书记载的基本上都是大山或高原。《山海经》可以看成三部分，一是山经；二是海经；三是大荒经。山经指的是高山，这没有疑问；大荒经指的是高原和戈壁，这也没有疑问，其中根本没有记载平原和谷地。这究竟是为什么呢？

大家知道，中国的文明应该起源于大平原，在祖先的神话里根本不应该有那样多的高山和戈壁，因为我们的祖先没有在高山和戈壁生活的经历。然而，事实却是，我们的祖先在所有神话里，都大谈而特谈他们本不熟悉的高山和戈壁，真是奇怪得很。由此，我们只能认为，这是从高山来到平原的人们，对他们早年生存地点有着一份极为深厚的感情，在他们口传历史事件的时候，不知不觉将这种感情带人神话当中。我们之所以强调神话原型的重要意义，其理由就在这里，这其中有我们人类已经丢失或早已淡忘的记忆。