（五）裕固族的丧葬风俗

裕固人的丧葬仪式一般办得比较隆重。历史上，裕固族的丧葬方式主要有火葬、天葬、水葬和土葬等几种。目前，裕固族丧葬风俗中火葬最普遍。

新中国建立前，裕固族的火葬主要针对非正常死亡者，比如患传染病死者或上吊自杀者。新中国建立后，国家大力提倡火葬，这正好与裕固族信奉的藏传佛教相一致。裕固族地区开始广泛实行火葬，天葬已极少见到。目前，裕固族人普遍认为火与人的生命及灵魂有着密切联系，只有通过火化，人的灵魂才能升入天国，否则就会变成鬼魂四处游荡。

1.浴尸

裕固族在老人死后，将死者的衣服全部脱光，由直系亲属用棉花蘸酒或柏香水把尸体从头到脚擦洗一遍，裕固族称之为“净身”。在死者的嘴里放入一种叫做“玛尼丹”的藏药，然后用酥油封住口鼻。尸体未僵硬前要收尸，也就是将死者的腿部关节和胳膊关节收拢呈弯曲状，合掌，用带子捆扎成胎儿状，并用白布裹紧后装入白棉布袋。现在一些地方也把尸体平放入白棉布袋，袋子的大小视死者的身高量身定做，只套一层，袋口用棉线扎紧。

2.停尸守灵

裕固人要另扎帐篷设灵堂，帐篷的正上方摆一块木板，下面垫上柏树枝，上面铺上一块新毛毯和新被褥，将用白布缠成胎儿状的尸体坐立于木板上，后背及两侧用洁净的被褥围住固定，也可以将尸体平放在木板上。面前设一张小供桌，点上一盏酥油灯（长明灯），桌上供献哈达、酒、茶叶、食品、糖果等供品。停尸守灵期间敬献的供品忌荤腥。另设一只香炉点柏香，和汉族不同的是，只点香不烧纸。守灵时特别忌讳猫、狗接近尸体，不能让酥油灯熄灭。灵堂内要保持安静，不能在灵前痛哭失声，因为活人的泪水会化做汪洋大海，使死者留恋牵挂，要愉快地送死者的灵魂升天。灵堂设置妥当、尸体摆放妥稳后，死者家人自备酥油到寺庙的经堂佛像前点酥油灯，少则十盏，多则几百盏。人死的当天，请喇嘛到灵堂念经，从早到晚，超度亡灵，一般念三天。现在也有人家用录音机放悼亡经磁带，从早到晚。由直系亲属轮流守灵。念经和停尸时间的长短，依据喇嘛推算出的出殡日期而定，一般停尸2—3天，冬季也可停尸7天。守灵一直要守到出殡那天。

3.吊丧

据了解，如果家里死了人，通常有人去报丧。亲友得知死讯要前来吊丧。有的送哈达、酒和茶；有的送酥油、奶子；有的送布料、被面等日常生活用品；还有的送钱。主人收下礼物，要以牛羊肉待客，牛羊可借可买，不能在家宰杀。先招呼客人喝酥油炒面茶。来宾喝过茶后，到灵堂磕三个头。有的进行遗体告别后即可离去，主人一般准备一顿茶一顿饭，不多留客。

4.出殡

裕固族的出殡时间一般选在日出之前或日落之后。出殡前，先在家里“煨桑”，备好熟食、糖果、烟、酒、茶等。接着，亲属磕头向遗体告别。出殡时，家人在帽顶上缝缀一团白布或在袖子上缝一块白布表示戴孝。通常戴21天或49天。一般由8个人抬架子（类似担架）把死者抬到火葬场，一定要将死者头朝上；也有用马、牦牛驮的，先将固定尸体的东西捆在马（牛）鞍子上，再将死者绑在上面，呈骑姿送往火葬场，主要是长子和直系亲属去送葬，送葬队伍视亲属人数、路途远近而定，少则十几人，多则二三十人，一般为单数。喇嘛只是在家念经超度，不去送葬；小孩和妇女也不去。途中要尽量避开独木或单独的一个大石头，不管遇到多少河流，都要投掷硬币，过去投的是麻钱。据说死者的灵魂过不了河，而钱能搭起一座桥让灵魂顺利通行。

火葬场一般请喇嘛提前选定。出殡前一天把酥油、清油、柏木柴准备好并架好约一码高的柴堆。架柴方向由喇嘛依据地势而定，柴堆最下面摆放粗大、不易燃的木柴，层与层之间都留缝隙以利通风助燃。柴垛码好后，将尸体坐或平放在上面。过去往遗体上浇酥油，现在多用清油，然后由长辈或同辈用白色哈达做成的火把蘸上酥油点燃（晚辈不能点），塞进柴堆并用一两根木柴压住死者，以免尸体遇火自然翻动或突然起身。之后，只需留3—5人，必须由直系亲属外的年轻力壮的人守住火葬场。死者亲属离开时，不能回头看，否则去世的人会恋恋不舍。留下的人必须留待遗体全部火化，一般持续5—6小时，然后再另外烧一堆火，把祭品、死者生前穿过的衣服、用过的器具等烧掉（当然也可将随身物品转赠亲属留作纪念）。待火灭之后才能返回，以防火灾。(www.daowen.com)

火葬回来后，参加送葬的人要用柏树枝水洗脸、消毒并用柏木烟熏一下，然后和帮忙的亲友一块坐下喝酥油茶，吃手抓羊肉。临走前，主人家要回一份礼以资酬谢，可以是一条哈达，也可以是一瓶酒、一块砖茶。对于念经超度亡灵的喇嘛、僧人，酬赠的礼物讲究完整、齐全。可送一只羊、一匹马、一头牛或一套衣服，另添赠哈达、酒、茶、绸缎被面等物。

5.下葬

火葬之后的第三天，死者的亲属去火葬场地捡拾骨骸，每人削一双柏木筷，用筷子从脚到头将骨骸干干净净地捡进白布袋里，袋口用五色（红、黄、蓝、白、黑）布条扎紧，象征五色祥云。有的又把骨骸袋装进约一尺长的柏木骨灰盒中，也可在骨灰盒中放入金、银、珊瑚、玛瑙、柏香和开光的青稞、麦子等五谷杂粮。也有人把开过光的五谷杂粮撒在火葬场地，等其生根发芽时可绿化火葬场地。之后，如果离祖坟地不远就要当天送往下葬；若路途遥远则在火葬场就近埋下，第二年掘出送至祖坟地下葬。在送骨灰盒的过程中，遇到河流仍要投掷硬币，道理同上。

裕固人的祖坟地多数是原来祖先天葬的地方，依照长幼次序选好位置后，挖一个60—70厘米深、50厘米见方的墓坑，墓坑四周铺一层防潮的石头或瓦片，坑底放置一块石板或柏木板，之上垫一层柏树枝，柏树枝上再铺一层白色哈达，然后把骨灰袋或骨灰盒放在上面，四周不留空隙，用柏树枝塞紧，骨灰盒上再铺一层柏树枝便开始填土。裕固族的规矩是由长子来填第一铲土。土填满填紧之后，上面用白色石头围住作为标记。尤值得注意的是，当天要用模子拓出红胶泥土的佛塔，佛塔上有小佛像，裕固族称之为“萨萨”，表示对死者的祝福。

随葬物品：死者生前的随身物品包括腰刀、佛珠、鼻烟壶、眼镜、衣服、马褥子、首饰（项链、耳环、手镯、戒指）等。若经由喇嘛、僧人推算得知死者对这些物件还有牵挂，家人就如数交给喇嘛、僧人，通过他们吟诵经文超度，死者方能领受。

下葬时，周围若有某种独特标记的东西，比如单独的一棵树、孤零零的一块大石头等，均被牧民视作不吉利，一定要清除。

另外，对患传染病或产妇死亡者，要将尸体埋在三四尺深的墓坑下偏窑内，等三五年后再将骨头挖出火化埋葬；12岁以下的少年死后则一次埋入墓坑偏窑内，不再火化。

6.过七七

在裕固族的丧葬风俗中，除停灵和出殡时请喇嘛念经外，每逢死者的“头七”到“七七”、“百天”都要请喇嘛念经超度。父母去世四十九天内，孝子孝女不穿色彩艳丽的衣服，忌佩带首饰。守孝期间，孝子孝女不喝酒、不猜拳行令、不唱歌、不跳舞。孝女不梳头，孝男不剃头、不刮须。孝期忌动土、忌杀生。在停尸、出殡乃至四十八天之前，对前来吊丧的亲朋邻居，一般不招待。到了七七的最后一天时，家里要杀牛宰羊，请来喇嘛念经，并请亲朋邻居和丧事帮忙者，给死者过四十九天，设宴招待来宾。之后，要在死者的坟上或帐篷外烧起一堆火，烧一些吃喝的熟食。

裕固族在丧葬仪式中，子女在孝期时，男子帽顶的图案要去掉或用一块白布遮住，以示哀悼；平时若没图案，是对别人不尊敬。家里儿孙在衣领、袖口、帽顶部缝上一块白布，八格家部落妇女，在辫梢上挽一撮白羊毛，意为戴孝。在死者七七四十九天时，要请和尚念经，要招待亲朋友邻，到死者坟上或在家门前烧一堆火，往火中投入食品、四寸宽五色布条，撕下戴的孝全部烧掉，意为抹孝。

解放以前，裕固族地区天葬也比较普遍，1958年以后就不再进行天葬了。58年以前有些部落还有水葬的风俗。至今，红湾、青龙等地还保留着土葬的风俗。