（三）裕固族的人生礼仪风俗

裕固族人从诞生到死亡的主要人生礼仪有诞生礼、命名礼、剃头礼、成人礼、婚礼和葬礼等。

1.诞生礼

受特定的游牧生活条件限制，历史上，裕固族和其他游牧民族一样，婴儿成活率不高。裕固族人没有“重男轻女”的观念，生男生女都是全家乃至全村值得高兴的大喜事。

裕固族普遍信仰藏传佛教，若妻子结婚3～5年仍不怀孕，通常去寺庙，如马蹄寺、塔尔寺举行求子仪式。

孩子出生以前，孕妇除了劈柴、搬帐篷等一些重体力活外，依然要参加其他劳动生产，如放牧、挤奶、捻线、洗衣、做饭等。

（1）出生

由于裕固族妇女临产时还不能放下手中的活，所以，孩子就生在草场上、森林里、雪山脚下。产妇跪下分娩，由其他女性相伴并帮助接生，不允许丈夫在场，脐带由祖母或其他老年妇女用剪刀剪断，用热水将孩子洗净后全身抹上酥油。若遇难产，则要请喇嘛念经，祈求平安。裕固族有忌门的风俗，陌生人不可进入有产妇的人家。现在，牧民大多到区医院、县医院分娩，一般3～7天后出院回家休养。

（2）庆贺

孩子一旦安全出生，全家上下喜气洋洋，就是最困难的牧民家也要想办法宰杀一只羯羊表示庆贺。羯羊（阉割了的公羊）的肉主要用来熬肉汤给产妇补身子。周围的牧民、亲友闻讯也会前来贺喜。一般以哈达、布料、衣服、茶、酒、被褥为贺礼，也有直接送钱的，主人家则欣然接受并以酥油、炒面、茶待客，整个帐篷洋溢着一团喜气。

（3）洗澡

孩子出生的第三天，要举行一个小小的洗澡仪式。先熬上一锅柏树枝水，在水中搓洗几分钟，起到消毒辟邪的作用；接着用炼化的酥油给孩子擦拭全身，牧民认为这样能使孩子的皮肤光洁柔嫩；然后再涂抹头发，据说以后孩子的头发会乌黑发亮；之后给孩子穿上新衣。在为孩子洗澡的当天早上，家人要煨香磕头，点上佛龛前的酥油灯，同时在屋内煨上柏香，消除秽气。

（4）满月

目前，孩子满月时，也有请满月客的。届时，宰羊设宴招待来客，客人会带不同的物品作为贺礼，当天，父母给孩子换上新衣并代表孩子给客人一一敬酒，来宾都会对孩子说些吉祥美好的祝福话。

（5）禁忌

孕妇不能闻见麝香，否则易堕胎；不能吃鹿肉、喝鹿血，否则头发易变白、脱落，双眼会发红；孕妇不能光脚蹚冷水，不能提、背、扛过重的东西。产妇生下孩子的当天，要在佛龛前点一盏酥油灯，不能熄灭；产妇在月子内出产房，必须戴头巾或帕子。婴儿及产妇的衣物不能在河流中清洗。

2.命名礼

（1）多次命名

裕固族人认为孩子的名字和他（她）一生的命运息息相关。一般在孩子出生十多天或满月时取乳名；满100天或周岁时取经名；上学或工作时取学名。

取乳名：一般在婴儿出生十多天或三十天时举行取名仪式。清晨起来“煨桑”，熬上奶茶，由孩子的祖父、舅舅或父亲给孩子取一个乳名。多取吉祥之意，如巴特尔，英雄好汉之意。有些地方也取“苏德克尔”“亚格克尔”等名字。

取经名：孩子出生后满100天，孩子的父亲就要请喇嘛前来念经取名。当天清晨，母亲为孩子梳洗干净，穿戴整齐。在喇嘛到来之前宰羊煮上，熬上奶茶，炸好油馃子，煨上柏香。喇嘛到来后，依据孩子的生辰八字、长相、血缘由来、家庭经济状况等，查阅经典，念完福经后给孩子正式命名。民国时期，几乎每个裕固人都有经名，具有浓厚的宗教色彩，如：谢拉尔加木措（智慧海）、罗桑尼玛（慧日）、才让卓玛（万岁女神）、贡布（保护神）。如果同名，则在名字前冠以居住地名以示区别，如黑崖子巴特尔。巴特尔是人名，黑崖子是居住地名称。

取学名：一般请部落中德高望重的长者或汉族老师取一个汉文名字。裕固族取汉名，是从1958年反封建运动后开始的。汉姓主要依据每个户族名称的首音或尾音，如“安帐”的汉姓为安，“杜曼”的汉姓为杜，“兰恰克”的汉姓为兰，等等。在名字之前加上汉姓即学名，如安立华、安立斌、兰靖、兰勇、杜可风、杜玉兰等。

（2）命名方式

裕固族给孩子取乳名的方式有以下几种：

以山命名：如“欧拉”、“塔格尔”、 “腾格尔”、“苏穆尔”等，都是山名，希望孩子像大山一样坚强、挺拔。以花草命名：通常以花草给女孩命名，如“其其格”（花儿）、“瓜瓜梅朵”（蒲公英）、“邦锦梅朵”（龙胆草）、“萨茹娜”（山丹花）、“哈日嘎娜”（金露梅花），等等。以水、草原命名：如“牧仁”（大江大河）、“塔拉”（草原）。以物件命名：如“薛日”（珊瑚）、“杰斯”（珍珠）、“陶苏恩”（酥油）、“哈什”（玉石）、“艾木格”（耳环）、“道古鲁”（圆石头）、“布鲁特”（钢）、“贴木尔”（铁）等。以地命名：如“占沙”、“斯木克”等，均为地名。在裕固族人中户族辈分比较严格，晚辈不能直呼长辈的名字，俗人禁呼喇嘛的名字，以此表示对长辈和喇嘛的尊重。

3.剃头礼

裕固族的剃头礼是一种极具民族特色的传统仪式。据调查，相传天上有聚集在一起的六颗星星，裕固族称之为“弥琪德”（东部裕固语）、“阿勒塔吉恩”（西部裕固语），它会给大地上的小孩和牲畜带来不祥的灾难，只有给三岁的孩子举行剃头礼，给两岁的马举行剪马鬃仪式才能消灾辟邪。因此，娃娃长到三岁时，家里要为他举行隆重的剃头仪式。

裕固族的小孩，无论男孩女孩自出生到生肖满三时才第一次剃头。一般选在农历正月里给孩子举行剃头仪式。吉日择定后，要由孩子的父亲（阿扎）亲自把孩子的爷爷、奶奶、舅舅（仪式主持者）和亲戚朋友请到家中。前来的客人会带来不同的礼品，有哈达、酒、砖茶、布料、衣服、红枣、点心等。通常把贺礼先递给要剃头的孩子，再由孩子的阿扎接过去敬献在佛龛前。(www.daowen.com)

剃头的当天，主人家要设宴盛情款待宾客。一大早，主人先“煨桑”，熬上奶茶。然后依据客人的多少宰杀足够的羊只，把羊肉按亲友的辈分一一卸成羊份子。其中，羊背子下锅煮至不渗血即可捞出，再把羊肋骨、脂裹肝、肉肠、血肠都煮好备用。另外，还要在炒面里加入牛奶、白糖和炒面团做一个碗口大小的炒面饼（裕固语称为“雅额雅特巴”），饼子中间留一圆孔，孔口盖上一个用炒面捏制而成的小盖，把炒面饼盛进盘子里，饼上抹一层酥油，饼的四周倒一些牛奶，再在盘子里放一把系有白色哈达的剪子。一切准备妥当后，等客人到齐即按辈分大小入座。接下来，孩子的阿扎先把羊背子献给裕固族中辈分最大的舅舅，然后依次分献煮好的羊份子，再端上备好的手抓羊肉、脂裹肝、肉肠、血肠，并给客人敬酒。待客人吃完毕，剃头礼仪随即开始。在这儿主要记述了东部地区的仪式过程，而西部地区的剃头仪式的内容与之又略有不同，如：“雅额雅特巴”的做法、孩子发式的梳理妆扮式样等。

仪式开始时，母亲（“麦麦”（东）、“阿娜”（西））抱上孩子，阿扎端上放炒面饼的盘子，孩子的舅舅（达嘎）双手拿起炒面饼放在孩子的头顶上，去掉圆孔小盖，从小孔中拉出一小撮头发，把酥油抹在孩子的嘴唇、鼻尖和前额上，从盘中拿起剪刀时大声致祝词。在调查中，我们收集到的“剃头歌”祝词是这样的：

领：选中吉祥的年份，吉祥的月份，

选中这吉祥的日子，吉祥的时辰，

幸运即将降临娃娃身边。

头发穿过洁白的“亚特玛”，意味着什么？

牧养千只白羊，享受万千幸福。

众：但愿如此吉祥！

领：用金剪子剪去左面的头发，意味着什么？

家聚黄金般的富有财产。

用银剪子剪去右面的头发，意味着什么？

要走银光般的光辉前程。

众：但愿如此吉祥！

领：用铁剪子剪去头发，意味着什么？

像铁一样顽强的生命，像天一样广阔的福气。

众：但愿如此吉祥！

领：高高的山上扎着帐篷，辽阔的草原上放牧着牛羊，意味着什么？

像大地一样繁荣昌盛，像大海一样波澜壮阔。

众：但愿如此吉祥！

领：像六字真言一样充满智慧，像洁白米粒一样蕴涵美好。

众：但愿如此吉祥！

舅舅一边赞颂一边剪下从炒面饼圆孔中拉出的一撮头发，并许愿给孩子一匹白骒马（骒，雌骡、马）、一头白乳牛或一只白母羊。之后，把炒面饼和剪下的头发放入盘内。其余的来宾依次每人剪一剪，剪完后许诺给孩子一匹白骒马、一头白乳牛或一只白母羊，客人当时许的愿，秋后一定要兑现。也可由孩子的父母到秋天时去要回来。所有的来客都剪过之后，用一块白色方布或白色哈达把剪下的头发包好结成一个疙瘩，挂在帐篷上方或最洁净的地方。以前，剃头仪式后，来客拿上主人敬献的羊份子离去，而孩子的家人则每人分食一块仪式中的炒面饼。现在一般不带羊份子回去，而是参加宴席后才走。

过去，年满三个生肖的小孩举行剃头仪式时，不论男女都在后脑勺留一圆片头发，称为“帽盖”。男孩的“帽盖”长些时候就全部剃掉，女孩的“帽盖”一直留成长发后编一条辫子。所谓“剃头仪式”事实上是剪发，不讲究剃头技艺，经常剪得高低不平，男孩在仪式之后即可到理发店剃成光头。现在，小孩剃头时不再留“帽盖”。

4.裕固族姑娘戴头面礼

裕固族的传统风俗中有成年礼仪式。男孩长到15岁后，父母就要择吉日给孩子举行成年礼，表明已经长大成人，可以参加一切劳动和社会活动并有了择偶的自由，不受社会的非议。但是，最具民族特色的还是姑娘的戴头面礼。

过去，裕固族姑娘长到15或17岁时，无论贫穷人家还是富裕牧户，都要选定吉日给姑娘举行戴头面仪式。父母事先为女儿准备好一副头面、衣服和小圆筒平顶红缨帽。举行戴头面仪式时，在大帐篷旁边另外扎一顶白布小帐篷，姑娘家杀牛宰羊，邀请一些亲戚朋友，摆上酒席，招呼客人吃喝。由家庭成员给姑娘梳妆，共梳12根小辫汇成三条大辫子，左右各一条，背后一条。然后给姑娘穿上衣服，戴上红缨帽并戴上头面。戴上头面的姑娘给每位来客倒一碗酥油奶茶后就被领进小帐篷，直到下午客人走后才回到大帐篷。仪式完毕后，姑娘可以住在小帐篷内，也可以回大帐篷和父母住在一起。

姑娘举行戴头面仪式后，就有了社交的自由和权力，实际上就是裕固族姑娘的“成年礼”。裕固族还有这样的说法，戴头面也意味着姑娘到了提亲的年龄，如果不给姑娘戴头面，不但无人过问求亲，而且还会被人笑话。