五、甘肃藏族的丧葬风俗

藏族的丧葬风俗有一个历史的变迁过程，早在1500多年前的止贡赞普时，藏族先民信仰有灵论，认为人的死亡是因为灵魂离开了肉体。而赞普则是天之子，因而，赞普的死亡意味着他完成了自己任务必然会回到天庭去，叫做“功成归天”，因而是不立陵墓的。止贡赞普因为与大臣洛昂比武被杀，并被他砍断了登天的绳梯而不回归天庭，所以，他是第一个把尸体留在人间的王，从他开始，赞普始用墓葬方式。从拉妥妥日聂赞开始，赞普、王后、妃子、太子死后也都实行土葬的方式。公元7世纪以后，佛教开始传入西藏，形成了独具特色的藏传佛教后，藏族全民信仰佛教，因而藏族的丧葬风俗也深受藏传佛教思想的影响。佛教认为，人身是由“土、水、火、风”四大物质构成的，所以，人死后也必然化为这四种物质，也因此藏族的丧葬形式又出现了水葬、火葬、天葬、塔葬、复合葬等丧葬形式。在甘肃藏族中主要流行的是土葬、水葬、火葬、天葬、塔葬等形式。

（一）塔葬

塔葬是藏族丧葬风俗的最高葬仪。只有达赖、班禅以及其他的著名活佛才有享受这种葬仪的权力。塔葬的一般程序是：先用各种名贵药材及香料为活佛尸身脱水，然后用绸麻包裹，最后装入灵塔在寺院里永久保存。灵塔也因活佛地位的高低而不同，主要分为金、银、铜、木、泥五种形式，根据活佛的地位高低而定。甘肃拉卜楞寺已去世的一世至五世嘉木样活佛的尸体，都用高级香料和防腐药物处理后，安置在了用金银珠宝镶饰的灵塔之中。

（二）火葬

火葬的地位在藏族历史上仅次于塔葬，同样只限于活佛和有名望的大喇嘛。其具体做法是：先由几位长者将尸体擦洗干净，用麻绳捆成人出生时的蹲坐姿式，五官中塞入酥油，然后装入“桥子”（木制棺匣）中。焚烧时要先用泥石砌一宝瓶样式的炉子，将松柏木柴置于其内，再浇上清油或酥油等易燃物，然后再把“桥子”安放在宝瓶炉上，请来喇嘛一边诵经超度死者灵魂，一边燃火焚烧，并不断地向柴堆添浇融化了的酥油。将尸体火化后即将宝瓶炉拆除，收集起骨灰后一般都洒到江河里或者高山之上，也有埋入土中的。如果火化的是寺院中有名的喇嘛，其骨灰被收集后，一般都会建塔保存。甘肃省甘南州的卓尼、迭部等县就采用火葬的方式。

（三）天葬

天葬又称为鸟葬或空葬，就是将死者的尸体喂鹫鹰。这是藏族的一种古老风俗，也是整个藏族地区最普遍的一种葬法，甘肃藏区也有不少地方采取这种葬俗。藏族人认为，尸体被鹫鹰吞食后，其灵魂就可以随鹫鹰顺利升天。天葬有专门的场所，即天葬场。一般做法是人死后，尸体用白色氆氇裹上，并用土坯做垫，放在屋内的一角。在家停尸数日（一般都是七日），这些天里要请有道喇嘛念经祈求生者得到平安，亡者得以超度，然后择日送葬。送葬时一般时间都很早，至少不能看到日出。出殡时先用糌粑在停尸处到家门口的地方画一条线，由死者子孙把尸体沿着白线背到门口，以尽孝心。然后由“热甲巴”（天葬师）用布单或大口袋把尸体背走。另一个与死者同龄的人则把撒到地上的糌粑收集起来，连同垫尸体的土坯一起放进背篓里，紧跟在背尸人后面，到某处十字路口时，扔在路口当中，表示把亡魂送走。同时，死者的亲朋好友都要到死者家中为死者送行，每人手拿一炷香，一直送到十字路口，但包括家人在内都不去天葬台，而由一两个好友代表前去监督。背尸人将死者背上天葬台后，先将尸体放置好，这时，同去的喇嘛开始念经超度亡灵。天葬师则按照死者亲属的愿望，首先煨起大桑供神，顿时山野之间青烟袅袅，飘入云霄。鹫鹰看见升起的桑烟后便从四面八方成群结队地飞来，围聚在天葬场四周的山冈上。天葬师按程序肢解尸体，剥离骨肉。骨头要用石头捣碎，再拌上糌粑等食物，肉要切成小块放置一旁。最后用哨声呼来鹫鹰，按骨、肉顺序喂食，直到吞食净尽，就意味着死者的灵魂已归天或转世了。(www.daowen.com)

天葬风俗的形成，同藏族的传统的笨教信仰及后来的佛教信仰关系密切。传说中的第一位藏王聂赤赞普就是作为天神之子来到凡间的。在他完成自己的救世任务后再通过天梯回到天堂。后来继承者，都沿天梯往返于天堂与人间。但到直贡赞普时，由于在比武中被大臣所杀，登天的梯子也被切断。于是借助神鸟的露马脚飞上了天堂。这是天葬风俗形成的一种观点。另有一种认为藏族受到佛教“舍身饲虎”一类的思想影响，认为灵魂不灭，肉体只是躯壳，与其让肉体自然消亡，不如布施给大地上的另一种生灵，也算是人生最后的一桩善行。但从生计方式的角度看来，这种风俗应该还是藏族人游牧生产方式带来的产物。

（四）土葬

土葬是西藏地区相当久远的葬法。藏文史籍记载，前述的止贡赞普是第一个实行土葬的藏王。 《旧唐书·吐蕃传》中也记载说：“其赞普死……乃于墓上起大室，立土堆，插杂木为词祭之所。 ”以后，由于佛教的传入并成为藏族普遍信奉的宗教，丧葬形式也随着发生了变化，出现了塔葬、天葬、火葬这些与宗教密切相关的丧葬仪式。与此同时，藏族对自己民族固有的丧葬方式——土葬的认识观念也发生了根本性变化。

土葬在甘南的舟曲、卓尼、临潭以及天祝藏区较为盛行，墓坑深度不能小于1.5米，呈长方形，下撒五谷，尸体盛行殓于木质棺材之内，放入墓穴后用土填埋，垒圆锥形坟堆后，葬仪即告结束。

（五）水葬

水葬主要有两种形式：一是将整个尸体抛入江河之中，一般由两人将尸体背至水深急流之处，抛入江河之中，并在入水处熏烧糌粑，葬仪即告结束。二是碎尸后将之扔入江河之中。这种葬俗出殡多在夜晚进行，将尸体运到选定的水域后，用斧按关节从上到下肢解，砍一块抛一块，最后连砍斧、尸袋及四周血土一并投入河中。

不管采用哪种丧葬方式，都要举行七七超度，即每七天请僧人念经超度一次亡者的灵魂，一直做到七七四十九天为止。在做头七时，亲朋好友一般都要到死者家中来，帮助死者的家人洗洗头，表示哀悼完毕，劝解他们节哀顺变、好好生活，等等。以后每逢七日便要念经，到寺庙供灯添油，为死者超度。到了最后一七，举行盛大祭祀，亲朋又来，主人备饭菜招待客人，感谢他们的帮助。周年以内，要求不杀生，不参加娱乐活动，不穿新衣服，不戴首饰，不过节日，以表示对亡者的哀悼。对死者不叫生前名字，只称亡人，等等。