三、梦的分析与工作

荣格自己的分析心理学理论，不仅仅是其分析梦的必然基础，而且也是其释梦方法的主要特点。那就是在集体无意识的框架中，在对原型以及原型意象的理解中来对梦进行分析。实际上，荣格的情结理论、人格类型理论，以及自性化过程理论等，也都被他有效地运用到了梦的分析中。

尽管荣格与弗洛伊德一样，都是以梦为其心理分析的主要内容，但是，两人对于梦的理解却颇有差异。弗洛伊德以其个人潜意识的理论为基础，认为梦主要是一种隐匿的，不被承认的欲望（主要是性欲）的歪曲性表现。由于这种欲望与我们的意识自我相抵触，为了不被意识自我所识别，为了表现自己的存在，梦就乔装打扮以图逃避意识自我的“检查”。于是，弗洛伊德的释梦，就是要剥去梦的伪装，抛弃你的意识偏见并自由地发挥你的联想，从显梦中获得隐梦的真正意义。

但是，在荣格看来，弗洛伊德这样做的结果，所探寻与发现的只是情结。对于荣格来说，若是为了探寻与发现情结而分析梦的话，就太浪费梦的价值了；何况通过他的词语联想法，能够更加简明与准确地获得发现情结的效果。因此，对于荣格来说，他在释梦工作中所要探求的，是无意识对于情结做了些什么，是梦背后更加深远的集体无意识以及原型和原型意象的渊源和意义。

梦根本不需要伪装，梦是一种自然而然的心理现象。梦没有伪装，也没有说谎，也没有歪曲与掩饰，它们总是在尽力表达其意义，只是它们所表达的意义不被我们的意识自我认识和理解。

荣格曾这样写道：

这一新的想法是我分析心理学发展中的转折点。这意味着我逐渐放弃了那种顺着自由联想，越来越远离梦本身的做法。我选择了关注于梦本身，而不是由梦引发的自由联想。我相信梦所表达的正是无意识想要说的某种特别的内容。

荣格接着说：

“对梦态度的转变包含了一种释梦方法的转变，新的释梦技术可以囊括梦所有宽广的层面。”于是，原型意象及其象征，也就成为这一新的释梦技术的重要内容。(www.daowen.com)

荣格曾用过这样一个个案来阐述他的梦的分析方法与技术。病人是一位男性，梦到一个醉醺醺、披头散发的泼妇。梦中的这位女人似乎是他自己的妻子，尽管与现实中他的妻子完全不同。荣格说，从表面上看，这个梦完全失实。梦者也认为是很荒唐的一个梦。若是让他开始自由联想，那么他肯定会愈加偏离梦的不愉快的一面，并且以其情结而告终。那样，尽管我们能够找到病人的情结，但却无法了解这梦的特殊意义。

对此，荣格解释说梦中的“失实的妻子”，正是他的内在原型意象阿尼玛，也就是其内在的女性形象。而这个内在的女性不仅仅没有得到良好的发展，而且有了堕落的表现，这也就是病人问题的根本所在。无意识通过梦境，表达了这么一种十分重要的信息和意义。

无意识通过梦和我们说话与沟通，但用的是一种象征性的“语言”和方式。因而，荣格的释梦方法，在强调象征的同时，充分地运用了其原型和原型意象的理论，发挥神话、宗教以及童话寓言的意义和作用，这都是荣格梦的分析方法的特点，也是荣格所说的梦的分析中“扩充”（amplification）的根据与基础。

原型意象和象征性在荣格梦的分析的方法中具有十分重要的作用，但是荣格也曾留下这样的教诲。他说：“我常常告诫我的学生，尽可能多地学习象征性的理论，而当你分析一个梦的时候，就要把它们全部忘记。”^[4]荣格自己一生中分析了他自己以及病人的8万多个梦，可见其专业的积累与对梦的执著程度，也可以联想到那熟中生巧以及得心应手的道理。

弗舍里（Henry Fuseli）所画的《梦境》，弗洛伊德将这幅画挂在其接待室中

达利：《蜜蜂飞过的梦境》，被用作弗洛伊德《梦的解析》的插图

就荣格及其分析心理学的梦的工作而言，联想分析、扩充分析和积极想象是三种主要的方法与技术。通过联想分析，可以获得具体的个人资料以及有关个人潜意识的内容；通过扩充分析，则可以把梦的内容放在更为广阔的集体无意识和原型及其象征的水平来进行工作；通过积极想象，则注重于梦对于梦者的直接影响，尤其是融会身心的体验与感受。