在网上看到几张照片，一个很雄伟的法院大门旁边，挂着搭着箭的一张桃木弓和一把桃木剑，跟大门上的国徽，遥遥相对，相映成趣。

这种桃木弓箭和剑，在北京的白云观花不多的钱就可以买到，这玩意，按道士们的说法，是用来镇邪驱鬼的。法院出现这种景观，据说是因为该法院接连几届领导人落马，后来者心有余悸，请来道士作法。

官场上的迷信，早就不是什么新鲜事儿了，如果官场不迷信，我们的某些和尚道士外加活佛，也不会活得这么滋润，大门槛里进进出出，素筵上高谈阔论，说易理，论八卦，话风水。

有意思的是，官员的迷信，只信术不信道。一般说来，所谓迷信，有宗教性的，也有巫术性的，绝大多数人都两者兼而有之。即便号称独一神信仰的基督教，也有类似巫术的驱魔之术，中世纪的时候，基督教的巫术色彩就更重。中国是多神信仰的国度，无论佛教、道教和各种民间宗教，其信仰体系中，都离不开巫术的成分。从某种意义上说，无论外来的佛教，还是本土的道教，如果没有两手驱邪、治病、炼丹甚至求雨的法术，就难以得到信众。(www.daowen.com)

任何一种宗教，除了“术”之外，必有“道”的成分，既包括宗教的教理教义，也包括宗教的道德。比较虔诚的信徒，往往术道兼信，而且更加偏重于道的成分。然而，真正的虔诚的信徒，在任何时代任何宗教里，都是少数，多数的芸芸众生，都是实利主义者，他们信点什么，无非是一种交易，求神拜佛，施僧舍道，是付款，得到好处、好运，求得儿子，是取货，货物一定要比货款价值高得多才行。

古代士大夫出身的官员，对宗教多少有点学理性冲动，就个人修行而言，他们中的一些人还是真诚探究道理的。近代以后，西方的科学传人，进化论的强固信仰，大大冲击了人们的传统观念，底层的老百姓变化也许不大，但上层的人士，尤其是那些身居高位握有权柄的人们，信仰则出现了巨大的变异，具体地说，就是他们对于宗教尤其是中国传统的宗教，态度越来越趋向实利主义。军阀唐生智令全军剃度，为的是让部下效忠于他个人；而刘湘信用一个一贯道分支的首领，无非是借以编练神军。官员们信的宗教开始偏重于术，宗教界也加以配合，著名的和尚太虚法师，提倡人间佛教，游走于官场，用具体的法术，为官员和他们的家人求得福报；许多喇嘛活佛也下山来，给达官贵人做升官发财法事。

在迷信的官员看来，无论高僧大德还是活佛喇嘛，以及老道和命理大师，都是术士。他们非常热衷于让这些“大师”用沟通三界的本事，贿赂神界，为自己的官运制造一些机遇，破解坏运气。跟和尚老道之间的交易，只是保官升官诸招数中的一种。但同时，他们本能地排斥宗教信仰中“道”的成分，拒绝一切有关宗教道德的约束和修炼，即便参与所谓的修身，也只是吐纳和坐禅练气功。