第二节　四大名山

佛教徒一向有寻师求法的传统。自唐代禅宗兴盛以后,更是强调“学无常师,遍历为尚”。禅僧常常远离乡曲,脚行天下,寻师访友,求法悟证。因是步行参禅,故称“行脚僧”。又因到处“云游”,犹如行云流水,又称“云水僧”。还因云游四方,行踪不定,称“游方僧”。如晚唐禅宗巨匠赵州从谂曾九次行脚到五台,直至80岁高龄还行脚各地。参方禅僧并无固定的去处,但自然也以或有尊宿大德,或有佛教圣迹的寺庙为主要朝拜圣地。到了唐末,佛教徒集中朝拜的地方共为四处:五台山——文殊菩萨圣地、泗州普光王寺——僧伽大圣圣地、终南山——三阶教圣地、凤翔法门寺——佛骨圣地。南宋宁宗时,大臣史弥远奏请制定禅院等级,而有“五山十刹”的规定。五山是杭州径山的兴圣万福寺、灵隐山的灵隐寺、南屏山的净慈寺、宁波天童山的景德寺、阿育王山的广利寺。十刹是杭州中天竺的永祚寺、湖州的万寿寺、江宁的灵谷寺、苏州的报恩光孝寺、奉化的雪窦资圣寺、温州的龙翔寺、福州的雪峰崇圣寺、金华的宝林寺、苏州的云岩寺和天台的国清寺。限于当时的种种条件,这些名山大刹主要是禅宗系统的寺院,而且主要集中在浙江,兼及江苏和福建的个别寺院。到了明代,上述山刹多数已废毁,佛教界又缺乏尊宿大德,于是佛教信徒又出现参拜其他各地名山的风气。这些名山多是富有种种佛教传说、殿堂建筑规模宏伟、景色秀丽的佛教圣地和风景区。后来主要是集中于由北到南、由东到西的四大名山:山西的五台山、浙江的普陀山、四川的峨眉山和安徽的九华山。明代有“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之说。这四座名山至今仍是佛教徒参拜的圣地和一般旅游者的游览胜地。

一、五台山

五台山在山西五台县东北隅,从北岳恒山蜿蜒而来,由五座山峰环抱而成。整个山系方圆250公里。层峦叠嶂,五峰高耸,峰顶平坦宽广,如垒土之台,故称“五台”。五台为东台望海峰、南台锦绣峰、西台挂月峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰。五峰形状,前人喻为东台如立象,南台如卧马,西台如孔雀舞,北台如共命鸟,中台如雄狮。东、北、中、西四台并列成一弧线,相距较近,南台较远。五台中以北台最高,海拔3 000多米,有“华北屋脊”之称。五峰之内称台内,五峰之外称台外。台内中心为距五台县东北约60公里的台怀镇,这里寺宇密集,白塔入云,气象万千,是五台山佛教胜迹的象征。

五台山也称为清凉山,并被佛教比附为文殊菩萨显灵说法的道场。晋译60卷本《大方广佛华严经》卷27《菩萨住处品》说:“东北方有菩萨住处,名‘清凉山’。过去诸菩萨常于中住。彼现有菩萨名文殊师利,有一万菩萨眷属,常为说法。”说文殊菩萨居住在清凉山。另唐时菩提流志译的《佛说文殊师利法宝藏陀罗尼经》,经文载世尊告金刚密迹主菩萨言:“我灭度后,于此瞻部洲^[3]东北方,有国名大振那,其国中有山号曰五顶,文殊师利童子游行居住,为诸众生于中说法。”说文殊菩萨居住在五顶山。唐代华严宗澄观国师,从德宗兴元元年(公元784年)到贞元三年(公元787年),历时四年,住在五台山大华严寺(今显通寺),撰写《大方广佛华严经疏》60卷,疏中明确地把佛典上所说的清凉山和五台山等同起来,该疏卷47《诸菩萨住处品》说:

清凉山,即代州雁门郡五台山也,于中现有清凉寺。以岁积坚冰,夏仍飞雪,曾无炎暑,故曰“清凉”。五峰耸出,顶无林木,有如垒土之台,故曰“五台”。表我大圣五智已圆,五眼已净,总五部之真秘,洞五阴之真源,故首戴五佛之冠,顶分五方之髻,运五乘之要,清五浊之灾矣。

说五台即是五方如来之座,也象征菩萨顶有五髻,表示菩萨的智慧圆满。这样根据五台山有五顶和气候严寒的特点,比附为清凉山,比附为文殊菩萨的说法道场。这个比附对于信奉《华严经》的佛教信徒产生灵山在望之感,纷纷前来五台山,礼拜文殊菩萨,从而使五台山成为佛教圣地方面起了不小作用。

五台山寺庙经过长期的扩建,逐渐形成为我国最大、最多的佛寺建筑群。由于北魏帝王的崇佛,尤其是魏孝文帝的开拓,使五台山佛教日益兴盛起来。北齐时五台山区扩建的寺院多达200余所。隋文帝曾下诏在五顶各立一寺。唐代开元年间,“文殊信仰”以此山为中心,使佛教臻于极盛,大寺林立,规模宏伟。敦煌莫高窟第61窟中现存的《五台山图》,大40多平方米,描绘寺院和朝台人马络绎的情景,是五代时五台山山区寺院盛况的真实写照。宋代五台山有72寺。元朝特别信奉密教,五台山密教寺院大增。元武宗在五台山建寺,曾调动协助建筑的军士多至6 500人。明万历年间佛寺增至300多处。清嘉庆以后渐趋衰颓,然仍有寺院100多处。五台山寺院有两类,一类是汉僧寺院,俗称“青庙”;另一类是喇嘛寺院,俗称“黄庙”。清代曾将10个青庙改为黄庙,青衣僧也改为黄衣僧。因此,又有了汉族的喇嘛。五台山现存寺庙,台内39处,台外8处,并在不断恢复之中。因为传说五台山是文殊菩萨示现的地方,所以,佛寺中普遍供有文殊菩萨像。

五台山著名的寺院很多,大量的雕塑、碑刻、墓塔、佛经,都具有很高的历史和艺术的价值。最重要的寺院,有显通、塔院、菩萨顶、殊像和罗,称五台山“五大禅处”。此外有秘密寺和南禅寺等。

显通寺:相传始建于东汉明帝年间,为五台山最古老的寺院。初名大孚灵寺,唐武则天时改名大华严寺,明代始改今名。现存建筑为明清时重建。寺有殿堂400余间,其中以无量殿、铜殿、铜塔最负盛名。如闻名中外的铜殿,全部用铜铸成,仿木结构建筑,门窗铸成花卉图案,殿内铜佛万尊,是古代佛教艺术的精品。

塔院寺:原是显通寺的塔院,明代重修舍利塔时独立为寺,改用今名。舍利白塔高50米,周围83米,塔端有铜盘,四周悬以铜铃,风吹铃响,叮当之声,数里相闻。白塔高耸在青山绿丛之中,格外醒目,为五台山的标志。白塔与壮丽的显通寺交相辉映,斜阳塔影,红楼晚钟,为五台风光之绝唱。

菩萨顶:因传说为文殊菩萨居住处,故又名真容院,也称文殊寺。寺前有108级石阶,据传暗指山西旧属108个县。寺院建筑仿宫殿式,殿顶铺琉璃瓦,金碧交辉,富丽堂皇,犹如皇宫。清康熙、乾隆二帝几次朝拜五台山,在此住宿,书匾题名,撰写碑文。正殿内悬挂菩提树金色画一幅,传为乾隆皇帝亲作。

殊像寺:因寺内供文殊像而得名。文殊阁内,佛坛宽大,文殊驾驭于狮背,高约9米。龛背面倒座之上,塑有药师、释迦、弥陀三世佛,两侧悬塑五百罗汉。全部塑像秀美端庄,工艺精巧。

罗寺:喇嘛庙。四月初四传为文殊菩萨诞辰,释迦牟尼的儿子罗罗为其祝寿,以“跳鬼”相娱,故名。是日,喇嘛身着奇装,头戴鬼面,随锣鼓节拍,满院蹦跳。寺院后殿中心有活动机关莲台一座,名“开花献佛”,制作奇特。

秘密寺:佛教传说秘密寺所在秘密岩为文殊菩萨受记五百神龙潜修之所,又禅宗马祖后永泰禅师法嗣居此,人称秘密和尚,还因手持木叉,也称木叉和尚。寺内有三圣庵,奉释迦、老子、孔子像,孔像已失。寺内观音洞三层分奉弥勒、三大士、关公(羽)等石雕像。

南禅寺:位于五台县西南22公里李家庄西侧,创建年代不详,重建于唐建中三年(公元782年),为我国现存最古的木结构寺院,历时1 200多年,巍然独存。大殿内有名闻世界的唐代彩塑佛像。

五台山佛教,自北魏开始兴盛,至唐代华严宗最为流行,次为净土宗、律宗,晚唐时禅宗盛行。密宗由于元代朝廷的提倡,一度在五台山占了优势。明清以来,五台山青庙多属禅宗,其中又以临济宗最多,曹洞宗次之,此外也有属于净土宗的。至于喇嘛庙则是属于密宗的。

五台山自唐代开始,就成了驰名中外的佛教圣地,是我国最早也是最大的一处国际性佛教道场。唐仪凤元年(公元676年)罽宾(今克什米尔一带)僧人佛陀波利来唐,专为入山求见文殊菩萨。传说他到山中进入金刚窟,就不再出来了。唐代日本著名僧人圆仁到五台山竹林寺朝山拜佛,沟通了五台山与日本佛教界的往来。此外,尼泊尔、斯里兰卡、印度尼西亚等国僧人,也都曾前来巡礼朝拜。

二、普陀山

普陀山是浙江省东北部普陀县舟山群岛中的一个小岛,原名小白华,又名梅岑山。《华严经·入法界品》中有观音菩萨住在普陀洛伽山(梵文Potalaka,简称普陀)的说法,于是借用普陀以名此山。岛南北长8.6公里,东西宽3.5公里。面积近12.76平方公里。四周波涛浩渺,岛上山岩峻奇,林木葱茏,素有“海天佛国”之称,传说是观音菩萨的道场胜地。

相传唐大中元年(公元847年)有一印度和尚来此自燔十指,在潮音洞前亲见观世音菩萨现身说法,于是就地结茅,遂传此地为观音菩萨显灵之地。日本临济宗名僧慧锷多次入唐,五代后梁贞明二年(公元916年),他从五台山请观音菩萨像回日本,途经普陀山为大风所阻。传说他祈请观音,得到不肯去日本愿留中国的灵示,于是他就在普陀潮音洞前的紫竹林内建“不肯去观音院”,是此道场的开基。(www.daowen.com)

北宋神宗元丰三年(公元1080年)王舜封出使三韩,遇大风浪,望潮音洞叩拜祈祷平安济度。后向上奏闻,上赐名宝陀观音寺。此后名声更大,来往日本、朝鲜等国行旅,常停此候风,望山归命,祈求平安。一时寺宇迭兴,香火极盛。据中国佛教传说,观世音的诞辰是夏历二月十九日,得道日是夏历六月十九日,入山修道期是夏历九月十九日。因此,每逢二、六、九月普陀山都有香会,朝拜者络绎不绝,尤其是日本、朝鲜、东南亚的佛教徒,常不远千里而来。普陀山成为近代中国佛教最大的国际性道场。南宋绍兴元年(公元1131年)普陀佛教各宗统一归于禅宗。此后法系一直以禅宗为主。嘉定七年(公元1214年)又规定该山以供奉观音为主,此后一直延续下来。普陀山在解放前有寺庙、庵堂、茅棚216个,僧尼近3 000余人。其中的普济、法雨、慧济称“普陀三大寺”,规模宏大、巍峨庄严,为我国清初建筑群的典型代表。如普济寺有殿阁堂庑200余,为山中供奉观音大士的主刹,雄伟壮观。此外岛上还有风景点20余处。著名的有潮音洞,洞窟日夜与海潮相吞吐,声如雷鸣。梵音洞,洞的两侧峭壁相合如门,高约百米,洞深百米,屈曲通海,海潮涌入,如虎啸龙吟。还有南天门、西天门、千步沙等。整个普陀山洞幽岩奇,银涛吞沙,山秀林幽,历来为游览避暑胜地。

三、峨眉山

峨眉山在四川峨眉县城西南7公里,因山势逶迤“如螓首峨眉,细而长,美而艳”(《峨眉郡志》),故有此名。佛教称“光明山”,道教称“虚灵洞天”、“灵陵太妙天”。有大峨、二峨、三峨之分。主峰万佛顶海拔3 000多米,方圆2公里,自山麓至峰顶50余公里,石径盘旋,直上云霄。山脉峰峦起伏,千岩万壑,重岩叠翠,雄秀幽奇,流云瀑布,气势磅礴,正如唐代大诗人李白诗云:“蜀国多仙山,峨眉邈难匹。”(《登峨眉山》)故素有“峨眉天下秀”的美称。

峨眉山最初流行道教,东汉时就开始创建道教庙观。到了唐代峨眉山佛教日益兴盛。宋人附会说,古时有一采药老人蒲翁入山采药,见普贤菩萨瑞相,而曾在今白水普贤寺事佛。宋太祖乾德六年(公元968年),嘉州屡奏普贤菩萨显相,因遣内侍张重进前往塑造普贤菩萨像。太宗太平兴国五年(公元980年),又造巨型的普贤铜像,建阁安置,并将白水寺改名为白水普贤寺。从此以后峨眉山便成为普贤菩萨的圣地了。峨眉山佛寺到了明清两代臻于极盛,梵宇琳宫,大小寺院近百座。自清以降,寺庙破败不堪,所存不及半数。主要寺庙有:

报国寺:寺内有明永乐年间彩釉瓷佛一尊,高2.4米。前殿有明铸14层紫铜华严塔一座,高7米,塔身上铸有佛像4 700余尊,并刻有《华严经》全部经文。

万年寺:创建于晋代。唐称白水寺,宋改为白水普贤寺,明代又改为圣寿万年寺。殿内有北宋时铸造的普贤菩萨骑六牙白象铜铸像一尊,通体高7.3米,重62吨。铁铸佛像24尊,小铜佛像300多尊。铸工细致,非常精美。

洪椿坪:古称千佛庵。因寺院附近有一株1 500年的洪椿老树,因此改名为洪椿坪。寺内有清代刻制的七方千佛莲灯一具,高2米,直径1米,刻纹龙7条,佛像数百躯,雕工精湛,技艺高超。古刹雄踞天池峰下,景色秀丽宜人。“洪椿晓雨”为峨眉十景之一。

普光殿:建于东汉,因山多雷火,屡建屡毁。殿建于峨眉山顶——金顶。此处还有云海、日出、宝光三大奇观。宝光也称菩萨佛光。每当风清日朗,下午时分,人们从金顶舍身崖向下看去,可见五彩光环浮于云际,身影置于光环之中。实际上这是阳光透过水蒸气折射而成的一种美妙的自然现象。

峨眉山的白龙寺(白龙洞)、仙峰寺(九老洞)、伏虎寺、洗象池、雷音寺、清音阁等寺院也都闻名遐迩。此外,峨眉山还有道教胜迹和其他一些名胜。

历史上在峨眉山阐化的僧人,多属禅宗学人住持道场,初多为青原下法嗣,有曹洞宗、云门宗的僧人,少有属于临济宗的。今则多属临济宗,次为曹洞宗。

四、九华山

九华山在安徽青阳县西南20公里,主峰千王峰海拔1 342米,全山100余平方公里。山上99峰并立罗列,其中的天台、莲花、天柱,十王等九峰高出云表。九华山原名九子山,李白以九峰如莲华削成,作诗云:“昔在九江上,遥观九华峰,天河挂绿水,秀出九芙蓉”(《望九华赠青阳韦仲堪》)。此后逐渐称为九华山了。山中多溪流、泉水、瀑布、怪石、古洞、苍松、翠竹,水光山色交相辉映,名胜古迹遍布其间,素有“东南第一山”之称。

佛教传说释迦牟尼逝世1 500年后,地藏菩萨降迹新罗国(今朝鲜中部)为王子,姓金名乔觉,削发后号地藏比丘。于唐高宗时航海来中国,在九华山结庐苦修。后被当地乡老诸葛节等发现,见他孤坐石室,吃掺有观音土(一种白土)的饭食,十分钦佩其苦行精神。又得知是新罗王子,感到应尽地主之谊,于是发善心为之造寺。当时九华山为闵公所有,建寺要闵公出土地,闵公问地藏比丘要多少地,回答说,“一袈裟地”,闵公答应下来。不料袈裟越扯越大,盖尽九华。据说金地藏居此山数十年,99岁时,于唐玄宗开元年间夏历七月三十日夜,召众诀别,跏趺坐化。其肉身不坏,徒众以缸殡殓,置入塔中。相传山上闻名遐迩的“月(肉)身宝殿”,就是地藏的成道处。后世遂以此日为地藏菩萨应化中国的涅槃日,届时举行地藏法会,所以九华山的香火以七月最盛。自明代起以金地藏为地藏菩萨的化身加以崇祀,九华山便成为地藏菩萨的圣地了。明万历年间,寺庙增至百座以上。清初增至150余座,佛事活动极盛,有“佛国仙城”之称。太平军进入九华山,寺庙多数被毁。其后又有所整修,现尚存98座。

九华山的著名寺院有百岁宫、东崖寺、祇园寺、甘露寺四大丛林。此外还有化城寺、月身宝殿等。

百岁宫:为纪念明无瑕禅师而建。无瑕禅师长年苦修,百岁而逝,人称“百岁公”。死后三年肉身不腐。明崇祯皇帝认为他是地藏菩萨转世,敕封为“应身菩萨”。殿内所供无瑕禅师的真身至今尚存。其头部与常人相差无几,然躯干已萎缩如孩童一般。

东崖寺:在东崖寺附近有一巨石,相传为金地藏晏坐处。明代王守仁游此有“尽日岩头坐落花”的诗句。东有曾为金地藏所居住过的地藏洞。东崖寺在抗日战争前是九华山的最大丛林。

祇园寺:始建于明嘉靖年间,后几经扩建,规模为九华山之冠。大殿雄伟,佛像壮观,香火兴盛,清时曾为十方丛林。

甘露寺:建于清初,后重修建。寺依山而建,高达五层,琉璃瓦顶,金光闪耀。四周茂竹修林,遮天蔽日,山水环拱,景色优美。

化城寺:在九华山中心,为九华山开山寺。史载由青阳诸葛节等人修建,请地藏居此。寺依山而建,气宇轩昂,庄严古朴。唐建中二年(公元781年)开辟为地藏道场。明清一些皇帝曾亲书匾额并赐金修葺。今寺内仍藏有明代谕旨、藏经等文物。明末高僧蕅益(1599—1655)曾入九华,住化城寺南的华严庵(即回香阁),从事佛教活动。

月身宝殿:俗称肉身塔。史载佛教徒为纪念金地藏而建。现存塔殿为清同治年间重建。殿宇宏伟壮观,内有七级木质宝塔,高约17米,每层有佛龛八座,供奉地藏金色坐像。