百科知识 李白词真伪之疑:长期学术争议

李白词真伪之疑:长期学术争议

时间:2023-12-05 百科知识 版权反馈
【摘要】:今传李白词共18首,有人认为是李白所作,有人加以否定。张璋先生尽管收了李白的词作,但如《桂殿秋》等作品怀疑“恐非太白所作”。长期以来,人们对李白词的真伪,尤其是关于上面《菩萨蛮》和《忆秦娥》二词的议论很多。有人对挂着李白名的词进行研究,认为相传的李白词既有假的,又有真的。有人认为杨慎的《词品》中已经谈到了李白的《清平乐》,认为词无清逸风韵。挂着李白名的词是否真是李白所作,看来学术界还是无法定论的。

李白词真伪之疑:长期学术争议

今传李白词共18首,有人认为是李白所作,有人加以否定。肯定者从文章风格上,特别喜欢这些词,因此倾向于是李白所作。否定者常从考证的角度立论,也有从文章的风格方面,认为不是李白所作。有学者说,这些词不会因为是李白所作而增值,也不会因为不是李白所作而减价。

平林漠漠烟如织,寒山一带伤心碧。瞑色入高楼,有人楼上愁。玉阶空仁立,宿鸟归飞急。何处是回程,长亭接短亭。李白的《菩萨蛮》有三首,这是第二首。词写远游行客登楼眺望,日暮苍茫远阔的景色与羁旅思乡之愁交织相融,笔调清淡自然,画面高浑悲凉,达到了很高的艺术境界。李白词还有著名的《忆秦娥》:

萧声咽,秦娥梦断秦楼月。秦楼月,年年柳色,灞陵伤别。

乐游原上清秋节,咸陽古道音尘绝。音尘绝,西风残照,汉家陵阙。

词写伤离,怀古抚今,将秦娥悲怨之情与长安广阔景象融作一体,化凄婉惨淡为雄浑悲壮,堪称千古绝唱。

李白是盛唐诗坛的代表作家,强烈的浪漫主义色彩,是他作品的艺术特点。他是继屈原后我国最伟大的浪漫主义诗人。自古以来他以诗名世,但他也有词留了下来。近人林大椿的《唐五代词》根据《尊前集》、《词综》、《唐宋诸贤绝妙词选》辑得李白词六调15首,今人张璋等编《全唐五代词》又补辑《秋风清》、《白鼻騧》、《结袜子》各一首。孔范今主编的《全唐五代词释注》中根据《全唐五代词》也收有他的词18首。像上面举的两首词最早在宋朝人黄昇《花庵词选》已提出是李白的作品,但后代不断有人怀疑这些词不是李白的作品。张璋先生尽管收了李白的词作,但如《桂殿秋》等作品怀疑“恐非太白所作”。孔范今说:“至于今传诸词,是否果出于李白,甚难断定,姑录之以备考。”意谓挂上李白名字的词都收在书中了,但是否真是李白的也不敢而且无法断定。

那么这些作品是否真是李白的?

长期以来,人们对李白词的真伪,尤其是关于上面《菩萨蛮》和《忆秦娥》二词的议论很多。

有人认为李白的确有词留传了一下来。就拿上面列举的两首词来说,宋朝僧人文莹在《湘山野录》中就说到,《菩萨蛮》词他在鼎州(今湖南常德市)沧水驿楼看到写在墙面上,但当时不知道是谁的作品。后来他在曾布家中见到了一个古本,才知作者是李白。这样说来宋人认为词是李白的,而且有证据可以说明。上面两首词问世之前,其他作家的词已有流传,但从作品的价值来看,这二词气象不凡,沉郁深厚,黄昇称是“百代词曲之祖”,只有李白这样的大手笔才能写得出来。(www.daowen.com)

人们指出,李白五岁时由胡、汉杂居的西域碎叶移居巴蜀,在曲词的重要发源地蜀中度过了他的青少年时代,25岁以后的七八年间又曾漫游吴歌西曲盛行的两湖江浙等地。这位喜好音乐、能歌能舞、才华横溢的文学家,广泛接触了《采莲曲》、《梅花落》、《山鹧鸪》等民间歌曲的同时,所作《杨叛儿》、《襄陽曲》、《江夏行》、《洛陽行》、《乌夜啼》等乐府诗,在内容、形式上接近曲词。他在长安供奉翰林时过着“入侍瑶池宴,出陪玉荤行”的生活,在玄宗的大力提倡下,他具备了参与写词的条件。

有人否定上面所举二词是李白的作品,认为是伪作,甚至有人猜测是中唐以后的人伪造的,有人大致推测是温庭筠的作品,有人还认为这可能是北宋人伪托李白的作品。一些学者指出,唐朝人苏鹗的《杜陽杂编》中说,《菩萨蛮》曲是唐宣宗大中初年倡优之辈的常见作品,李白生活在盛唐时期,开元、天宝时还没有这种曲调。俞平伯认为从《菩萨蛮》等词的来源来说并不可靠,五代时的《花间集》就没有提到《菩萨蛮》和《忆秦娥》之类。从词调的发展来看,特别是从音调和文字的配合这一点来看,李白写《菩萨蛮》的可能性很小。从李白的生平来看,我们既没有证据说李白作了这些词,也没有证据来否定。即使李白与词曲的创始有关系,但也不能肯定《菩萨蛮》、《忆秦娥》和李白的关系。天宝和至德之间,李白在浪迹江湖后进入永王璘幕中,闯了一场大祸,随后即狱流夜郎,在这种境况下还有那闲情别致创作新体词,似不可信。从词作的风格来考察,《忆秦娥》声情悲壮,但五代词惟趋婉丽,直到宋代苏轼才一变风格。像这样形式内容都很新颖的词,三百年中好比石沉大海一般,如果真是出自于李白之手,为什么对唐五代词没有一点影响?从这样四个方面来看,都难以得出李白是二词作者的结论,李白不可能是“词祖”。

不同意这种观点者认为,这两首词不是闺怨词,而是包含着巨大的历史内容,反映着盛唐的悲剧,抒发了作者的忧国情怀,因此不可能是温庭筠等人的伪托。《菩萨蛮》是古缅甸音乐,隋唐间传入中国的域外乐曲已较为广泛,以李白横溢的才气,即兴拿来就作词是完全有可能的。而且二词的思想感情和艺术手法,既带着李白性格的鲜明烙印,又符合李白创作的独特规律,应该是李白的作品。

有人对挂着李白名的词进行研究,认为相传的李白词既有假的,又有真的。《桂殿秋》二首、《连理枝》一首和调寄《菩萨蛮》的“游人尽道江南好”、“举头忽见衡陽雁”二首均属后人伪托。《桂殿秋》二首,其实就是李德裕的《步虚词》二首。《连理枝》一首,为后人杂凑而成,因为此调后起。“游人尽道江南好”是拼凑韦庄的两首《菩萨蛮》而成,而“举头忽见衡陽雁”是宋人陈以庄的作品。《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织”和《忆秦娥》是否出于李白之手很难说。不过五代时编的《花间集序》中,李白确有长短句词《清平乐》四首。词中多六言句,正符合长短句体初起时的形式特点。此调分两片,有换头,又转韵,多用形容词语写男女别情,对晚唐五代的“花间派”有很大的影响。

也有人的观点与其不尽相同。有人认为杨慎的《词品》中已经谈到了李白的《清平乐》,认为词无清逸风韵。清朝王世贞《弇州山人词评》认为不是李白的作品,“谓其卑浅也”。《花间集》中说“明皇朝则有李太白之应制清平乐词四首”,但所指是否即今传《清平调》尚不可知。《连理枝》一词句度参差,而词意卑浅,且相当长,肯定不是李太白的作品。此词最早收在《尊前集》中。此集原本虽相传是北宋人编辑的,但今传本是据明本重刊的,是否接近原本,实在是可以怀疑的。

挂着李白名的词是否真是李白所作,看来学术界还是无法定论的。从总体上说,认为不是李白作的占了优势,但是否算是结论还很难说,只能存疑留待后人来解决了。

(周志明史轰)

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