明人胡应麟曾慨叹：“古今诗人出处，未有如太白之难定者。”李白，这样一位伟大的诗人，他的身世实在是扑朔迷离。有关他的出生地，至今已有金陵、山东、陇西、蜀中和西域诸说。你认为哪种说法更为可信呢？《静夜思》这首家喻户晓在中国流传了千百年的诗歌，与人类的那种挥之不去、愈酿愈浓的思乡情结有着强烈的心灵共鸣。然后这首诗的作者李白，他到底是何方人士，低头所思念的故乡到底在哪里呢？古往今来，难以捉摸。关于李白的出生地，有的说在蜀中，有的说是山东，也有人说他出生在甘肃，有的却干脆说他是“胡人”。现代诗人余光中曾在他的《寻李白》中这样写道：“一贬世上已经够落魄，再放夜郎毋乃太难堪，至今成谜是你的籍贯，陇西或山东，青莲乡或碎叶城，不知归去归哪个故乡？”那么，李白究竟是在哪里出生的呢？

与李白同时代的一些人，如李白从叔、唐代著名的书法家李陽冰，李白的诗友、李白诗文集《李翰林集》的编者和序言作者魏万，以及李白好友范伦的儿子范传正等，都认为李白是蜀人，就是今天的四川这块地方。李陽冰在《草堂集序》中写道：“李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王高九世孙。蝉联珪组，世为显著。中叶非罪，谪居条支，易姓与名……（其父）神龙之始，逃归于蜀……”范传正在《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》中也写道：“公名白，字太白，其先陇西成纪人……（其父）神龙初，潜还广汉，因侨为郡人。父客，以辅其邑，遂以客为名，高卧云林，不求禄仕。”

读一读李白的诗文，可以看到，这位大诗人自己也认为是蜀人。例如，李白离开蜀中、乘船过三峡至荆州时写下的《渡荆门送别》诗中这样写道：“渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。遥怜故乡水，万里送行舟。”这里李白把从三峡奔腾而下的长江水，称为“故乡水”。可见，李白是把位于长江上游的巴蜀看作是自己的家乡。再如，在《上安州裴长史书》中，李白又写道：“见乡人相如大夸云梦之事，云有七泽，遂来观焉。”他把司马相如称为自己的同乡，而司马相如是“蜀郡成都人”，从这里也可见李白把自己看作了蜀人。

来到四川省江油县青莲镇（唐代为昌明县青莲乡），我们便可实地看到不少可以证明这里就是李白故里的实物文献材料。在青莲镇的西北处有一座山，名匡山，相传是李白少年时代读书的地方。镇西大约半里处，有清代乾隆年间重建的李白故居，名曰“陇西院”。院后还有李白胞妹月圆之墓。院门口有对联云：“弟妹墓犹存，莫谓诗人空浪迹；艺文志可考，由来此地是故居。”和“陇西院”遥相呼应，紧靠盘江北岸的，是清代嘉庆年间修建的“太白祠”。在江油县西侧，还有一座长庚寺，这座寺庙内有宋人杨遂撰写的《唐李先生彰明县旧宅碑并序》，上面写道：“先生旧宅在青莲乡……”碑文末尾，还题有“大宋太宗淳化五年”字样。另外，江油县还有一块相传是宋代大书法家米芾所书李白诗《赠江油尉》的碑石。这些遗迹，在江油县有二三十处之多。清代同治年间的江油县令、《江油县志》编撰者霍揖曾写道：“匡山下临陪江水，中有谪仙人故里。道旁父老为我言，飒爽英姿疑未死。”这些材料都告诉人们，李白的籍贯在四川。

不过这种说法也有个问题，即李白出生于武则天的大足元年（701年），而李陽冰序和范传正碑等文献却载明李白的父亲是在神龙之始（705年）才归蜀的，李白不可能先于其父入蜀的时间出生在那里。为了弥补这种时间上的问题，有人经过考证认为李白的父亲是在武则天神功之始（697年）入蜀的，四年后的大足元年李白出生于剑南道绵州昌明县青莲乡。将“神龙”改成“神功”，是这里的一个关键。

然而，到了20世纪二三十年代，学术界却展开了一场大型的关于李白出生地的争论。这次争论是从1926年5月开始的。当时《晨报副刊》发表李宜深的《李白底籍贯与生地》一文，作者沿袭清代学者王琦的说法，通过对李白生卒年月的考证，断定太白不是生于四川，而生于西域碎叶城，但未说明碎叶城的详细位置所在。这是最早正式提出的生于西域说。之后，陈寅恪、胡怀琛、幽谷等也都相继发表文章，赞同这一观点。不过，对于具体的地点，看法却是各异，有的认为是在“碎叶”；有的认为是在“呾逻城”，具体位置在素叶（即中亚碎叶）之西850里处。

1971年，郭沫若在他的《李白与杜甫》一书中，根据范传正的《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》，提出李白出生于中亚细亚的碎叶城（即《大唐西域记》中的素叶水城），其位置在今苏联哈萨克境内的托克马克。同时指出李陽冰的《草堂集序》中说的条支是区域大专名，碎叶是城镇小专名，碎叶属于条支都督府。这就把李陽冰的《草堂集序》和范传正的《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》中所说统一了起来。为了证明自己的论点是正确的，郭沫若又对自己的立论和唐代文献记载的矛盾作了说明。他认为“碎叶在唐代有两处：其一即中亚碎叶，又其一为焉耆碎叶。”从筑城年代来看，李白出生的碎叶只能是中亚碎叶，而不可能是焉耆碎叶。郭沫若的“中亚碎叶说”提出后，得到了众多人士的响应，不少人撰文肯定和补充这一论点。郭说影响很大，一时几成定论。

后代一些文学史都主张李白出生于碎叶，如乔象锺、陈铁民主编的《唐代文学史》均持这种观点。(www.daowen.com)

有人认为李白是生于焉耆碎叶。他们从《新唐书·地理志》等记载，认为李白“出生于焉耆碎叶，即今新疆境内博斯腾湖畔的库尔勒和焉耆回族自治县一带”。郭沫若认为中亚碎叶属条支都督府，从李白的《战城南》诗中所叙“条支”、“葱河”、“天山”等地点推测，唐代西域十六都督府之一的条支都督府的地望，并不是汉代的条支国，而是与葱河、天山等地接壤的哈萨克斯坦一带。不过一些人不同意这个观点。他们认为焉耆碎叶城在高宗调露元年（679年）王方翼筑城前已经存在，而且是焉耆都督府的治所，因而不能排除李白出生于此地的可能性。至于中亚碎叶属濛都护府管辖，与条支都督府没有关系。李白《战城南》诗中的“条支海”，当时西海或蒲昌海，而焉耆紧靠西海，因而条支地望当包括焉耆碎叶。中亚碎叶城毁于天宝七年（748年），范传正撰写碑文时肯定会向人们作出说明，不可能向世人去讲述一个已经毁弃了50多年的地方，而且无视焉耆碎叶的存在。

还有一种说法，主要源出于元稹误解杜甫“近来海内为长句，汝与山东李白好”之句意，而在《杜君墓志铭》中径称“是时山东人李白亦以奇文见称”。其后《旧唐书·李白传》、元代辛文房的《唐才子传》卷2等均以为太白是山东人。《旧唐书》还说李白“父为任城尉，因家焉”，“隐于租徕山，酣歌纵酒，时号竹溪六逸”。很多人对这一观点提出了疑问。认为李白的父亲是否做过任城尉没有其他资料可以说明。明代胡震亨在《唐音癸签》卷29中说：“李白，蜀人，非今山东人也。山东李白之说，出于杜诗，云山东者，乃当时关东海称，意白时正寓关东故耳。旧史传白，不书郡望，援杜句直书为山东人，史例之变，然实非以其尝家任城而云山东也。”后代的一些方志因为不明白唐代的山东与元代以后山东的区别，都把李白拉进了山东省，这是误拉关系。

陈寅恪先生认为李白诡称是陇西李氏，但又称李陽冰为从叔。李陽冰为赵郡李氏，所以李白同时代人以及后来之人也就以山东人称李白了，主要是指他出于赵郡李氏。其实山东不是唐代的州县名，如果依当时称郡望惯例，当作赵郡人。

近年来，有关李白出生地问题的讨论更加细致深入。除了对以上几种看法进行继续探讨外，还出现了一些新的看法。例如有的认为“李白是生于条支”，他们认为唐代条支的地点是在“今阿富汗中都一带，其治所就是昔之鹤悉那，今之加兹尼”。这些学者从李白的一些诗作如《江西送友人之罗浮》、《赠崔恣议》等中进行挖掘探讨，认为诗中描写的一些景象，都说明李白是诞生在条支的。如前诗中的“乡关”当属安西大都护府，而“登高望浮云，仿佛如旧丘。日从海旁没，水向天边流”的奇特景象，与条支的地理环境十分吻合。有人说，条支都督府与西天竺的印度河流域接壤，那里盛产青莲花。李自幼年是有机会亲眼看见莲花的，所以后来李白自号青莲居士，这可以是出于对自己的出生地及童年生活的追忆和眷恋。

对于李白的出生之地，学者们各抒己见，可以相信，随着研究的深入，一定可以得到一个比较确切的结论。

（毛慧君）