迓　鼓

“迓鼓”，又名“讶鼓”。流传于山西平定、盂县、昔阳、和顺等地。

据有关记载，该舞源于宋代。最初是军中的舞蹈，“王子醇初平熙河，边陲宁静，讲武之暇，因教军士为讶鼓戏，数年间遂盛行于世，其举动舞装之状与优人之词，皆子醇初制也。”（宋·彭乘《续墨客挥犀》卷七）也有一种说法，王子醇和西夏对阵时，先把军士百余人组成迓鼓队摆在全军阵前，敌人见了大吃一惊，军士们趁机出击，因而得到胜利。

迓鼓，活动于元宵之时，元·张可元《折桂令·幽居次韵》载：“撺断着小丫环舞元宵迓鼓，摸索着大肚皮装村酒葫芦。”迓鼓的表演装扮各类人物角色，朱熹曾说：“如舞讶鼓，其间男子、妇女、僧道、杂色，然无不有，但都是假的。”（《朱子语类》卷139）从元·吴弘道《越调斗鹌鹑·元宵》：“闹穰穰的迓鼓喧天”和明·朱炖《黄钟醉花阴》散套：“舞迓鼓，欢声恰似雷”记述，可见其表演时气氛热烈，欢呼声激荡。清代，山西晋中一带迓鼓活动还很兴盛。据嘉庆年间修订的《介休县志》风俗卷载：“元宵……少年迓鼓踏歌，交错于道，三日不绝。”

流传至今的迓鼓，保留着两种表演形式，一为说唱型，一为走阵型。名相同而形态迥异，便有了“文迓鼓”与“武迓鼓”之分。(www.daowen.com)

清末民初，“文迓鼓”的表演形式是“三人迓鼓”。演员皆男性，1人打鼓、镲，扮老太婆，称“挎鼓老婆”；1人打锣兼说白，扮丑角，称“傻毛儿”，1人持彩扇、手帕，扮大姑娘。传统节目有《盼五更》、《表古人》、《拜年》等。民国二十五年前后，发展成“八人迓鼓”。大姑娘增至2人，并增加了洋人、商人一类角色。节目有歌颂辛亥革命的《共和军》以及《吹炮台》、《补二婚》、《打麻将》、《后继母》等。抗日战争爆发后，为配合根据地和游击区的活动，出现了《七七事变》、《二五减租》等节目的“十二人迓鼓”。1947年，华北土改工作队干部杨淑华曾对迓鼓进行了改革，去掉了“挎鼓老婆”、“傻毛儿”一类角色，动员妇女演出，使该舞演出面貌焕然一新。建国后，“文迓鼓”受到专业和业余文艺工作者的重视，由农村传入城市、工厂，并搬上舞台，表演形式呈现出多样化。

传统的“文迓鼓”，舞蹈的特色是掏场子，有“走场”、“单八宝”、“双八宝”。丑角走“跑跳步”，其余多走“圆场”，间以“十字步”。双手顺势绕“8”形。说依方言，讲究合辙押韵。语言亲切风趣，叙述平缓流畅，富于音乐感和幽默感。歌唱为一曲一目，无伴奏，大家聚于一处，引吭高歌。在整个表演过程中，演员边击乐边舞蹈，舞毕而说，说毕而唱，如此反复。

武迓鼓

“武迓鼓”流行于阳泉市平定县境内。具有武舞风范。“武迓鼓”是以象征的手法来表现战争生活的舞蹈。演员21人，扮作梁山好汉或古代将士，各持一件打击乐器（在舞蹈中视为“兵器”），计音锣9面，云锣4面，银锣2面，铙、钹、镲各2付，边击乐，边变化出各种行军破阵的场面。主要舞步有“丁字步”、“扭步”、“马步”、“弓箭步”、“垫步”等。动作有“朝天转”、“老鹰抓鸡”、“海蚌展翅”、“蛟龙出水”等。曲牌有［狗相咬］、［杀四门］、［大磨面］等。锣鼓点结构严谨，与所演阵图紧密相连，随着不同的鼓点，摆出各种不同的阵图。行进时，纵队而行，“帅”居中，龙旗前导，鼓乐齐鸣，好似一支赴敌的军旅。场地间，在“帅”的指挥下，诸“将”且鼓且舞，环之绕之，变换着各种阵法图案。其表演包括“耍回”和“走阵”两部分。“耍回”表现战前将士们摩拳擦掌，跃跃欲试的情态；“走阵”通过不同阵法的变换，象征攻城掠地的过程。阵法有：剪股阵、四人阵、老龙盘窝、八人阵、蜗牛阵、六郎回头、烧纸阵等。“耍回”和“阵法”串连使用，构成舞蹈的基本形式。步法特点为“踏”。踏者，即按节拍压步而行之。在视觉上给人以“压”之感，故有其俗名“压鼓”。剧目有：《朱仝上梁山》、《赵匡胤下河东》、《李自成进北京》。在演出过程中，剧目名称的改变，只是演员装束在起变化，而舞蹈形态不变。