保　养

疾者，截也。气伤人有所越截也。又六疾。《左传》晋侯求医于秦。秦使医和视之。和曰：是谓近女室。曰：女不可近乎。对曰：天生六气，淫生六疾。六疾：阴、阳、风、雨、晦、明。过则为灾。阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫手疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。今君不节，能无及此乎。

黄帝问岐伯曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。今人年甫半百，而动作就衰者，时势异耶，抑人自失之耶。岐伯对曰：上古之人，知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常。不妄作劳，故能形与神俱而终天年，度百岁乃去。今时之人不然，以酒为浆，以妄为常。醉以入房，欲竭其精，以耗散其真。不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。观此则寿命修短全系精气神之盈亏，精血一败，神气无所倚附，欲长寿而享诸福难矣。其害以淫欲为最，少壮宜节，年老宜绝，男女皆同。盖男二八精通，八八精绝。女二七天癸至，七七天癸止。交合施泄，不可太早。男三八，女三七为佳。古人少年迟婚，中年后早绝欲多得上寿。今人早婚纵欲，水枯火亢，精神垂尽，仙丹莫疗，悔之晚矣。达者当知精髓有限，生之甚难，耗之甚易。如油满灯明，油尽灯灭。若纵欲散精，假力药饵，弃真取伪，弃内取外，不亦愚乎！请以贪俭二字醒之，贪不久之名利，而不贪长久之福寿，俭易得之财物，而不俭难得之精神，颠倒极矣。其次嗔怒忧愁，皆能伤气血，烁元和致不测之疾。噫！人诚能制情忍性，以惜福养寿，虽高车驷马之乐，不与《易》、《诗》所谓自作元命，将时时享不药之喜焉。即偶尔违和，而精神原自坚固，可一剂立疗矣。

养生之道，养心为主。故心不病则神不病，神不病则人不病。孟子云：养心莫善于寡欲至言哉。

养生之法，须要摆脱一切，凡荣枯得失，犹如镜花水月，事过即忘，心中不可有一毫沾滞，每日胸中一团太和元气，病从何生？

养心又在凝神，神凝则气聚，气聚则形全。若日逐劳攘忧烦，神不守舍则日见衰老。

饮食系养生之物，亦系伤生之物。少食则养生，太过则伤生。至于酒之一物，更须节饮。烂肠腐胃，暗伤元气。凡好酒之人，年未五旬便百病来侵，每多不寿。

宠辱不惊，肝本自宁。动静以敬，心火自定。饮食有节，脾土不泄。调息寡言，肺金自全。恬然无欲，肾水自足。毋以妄想戕真心，毋以客气伤元气。(www.daowen.com)

滋味煎其脏腑，醴醪煮其肠胃。馨香腐其骨髓，喜怒悖其正气。思虑消其精神，哀乐殃其平粹。夫以蕞尔之躯，攻之者非一涂。以易竭之身，而内外受敌，身非木石，何能久乎！伊川云：吾以妄生狥欲为耻，可味哉！伐天和以成就世事，辟如割肉肴菹，刺血染裳，而究竟成就，亦归虚幻，徒自伐其天和而已。语有云：宁可疏慵乖议，莫将性命当人情。

书曰：恣意竭精，不知爱惜，虚损生矣。譬枯朽之木，遇风则折。将溃之岸，值水先颓。苟能爱惜自得长寿也。人生以心为根，以肾为蒂，天地相去八万四千里，人之心肾，八寸四分，此肾是内肾，脐下一寸三分是也。中有一脉，以通元息之浮沉，总百脉。一呼则百脉皆开，一吸则百脉皆阖。天地化工流行，亦不出呼吸二字。人之呼吸常在于脐内正中处，则血气自固，元气自壮，七情不炽，百病不治自消矣。

康节先生诗：闲居慎勿说无妨，才说无妨便有妨。争先径路机关恶，退后语言滋味长。爽口物多须作疾，快心事过必为殃。与其病后能求药，不若病前能自防。惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。食惟半饱无兼味，酒止三分莫过频。每把戏言多取笑，常含乐意莫生嗔。炎凉变诈都休问，任我逍遥过百春。

病有四百四种，惟以宿食为根本。又云：百病从口而入，诚以饮食固养生之资，而亦伤身之物也。脾胃乃后天之本，脾胃得其养，气血日生，则诸病不起。即有病亦轻而易疗。如脾胃伤损，则气血受伤，诸病丛生。凡风寒暑湿，一有所感，便成大病。但脾胃喜清虚恬淡，不食冷物，不食难化之物。俾其内无积滞，真气常舒，方得其养。若任意恣食甘脆肥浓，烧煿煎炒之物，或食生冷难化之物，日积月久，脾胃受伤，后天之根本一损，则在外之诸症蜂起，损之轻而浅者犹可治疗。若损之重而深者，虽有卢扁，未如之何？故人之养生，当以节简饮食，调理脾胃为第一义。

妇人以血为主，常有血虚发热之病，俗医不知，每见妇人发热口渴，便用发散之药，一剂不效，不知另作斟酌，仍连用发散之药，以致阴愈涸，渐成经闭之症。及见经闭，又用通经峻利之药，元气愈伤，往往致死者不少。

古人以小儿为哑科，最难医治。不知小儿只有内伤、外感、惊风、痘疹数症，并无奇异别病。但小儿气血未充，易虚易实。一切诸病由于过饱者多，由于过饥者少；由于过暖者多，由于过寒者少；一见身热痰喘咳嗽，当用疏解之药，而不可过于发散。若真知有内伤乳食之症，当用消导之药，而不可过于峻利。一面治病，一面照管，其元气不可伤损。俟病势一退，便宜补助真气，不可仍用发散消导之药。若一味发散消导，而不补助其元气，则数日热退，数日又热，变成慢惊者不少矣。