帝王龙袍冠冕形制的确立
身穿龙袍的古代帝王
1.帝王服饰与龙袍
最初具备形制的帝王服饰现已无实物可考,但有关记载却可见于先秦典籍。记载先秦职官与各种典章制度的儒家经典《周礼·春官·司服》记载:
司服的职责:掌理王者的吉凶衣服,辨别这些礼服的名称种类及其用场。天子参加吉礼吉事的礼服有:祭祀昊天上帝,穿着大裘戴冕,祭祀五帝也是一样。祭享先王,服着衮服头戴冕;祭享先公,招待宾客,举行大射礼服着鷩服头戴冕;祭享山川,服着毳服头戴冕;祭祀社稷、五祀,服着希服头戴冕;祭群小祀,服着玄服头戴冕。凡有兵事,服着韦弁服,视朝,服着皮弁服,田猎,服着冠弁服,有丧事,着服弁服,有吊事,着弁经服。
依据古代学者郑玄等人的解释:大裘是天子祭天之服,玄衣缥裳,玄是黑色,缥是兼有赤黄之色,玄衣即黑色面料的上衣,缥裳即赤黄色的下裳。上衣绘有日、月、星、山、龙、华虫等六章,类似今天的手绘服装,是画工用笔墨颜料画在布上的;下裳则用绣,有宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等六章,共十二章,这就是十二章纹样的来历。
古代大裘样式
周代以前,帝王服饰绘绣以上所述的十二章花纹。到了周代,因旌旗上有日、月、星的图案,服饰上也就不再重复,变十二章为九章。纹饰次序,以龙为首,龙、山、华虫、火、宗彝是画的;藻、粉米、黼、黻是绣的。
历代龙袍均遵循这一基本样式,几千年来未有大的变化,“龙袍”实际上成了古代中国人一个特定的传统服装模式。清代的服饰制度在中国服饰发展史上是最庞杂、繁缛的,但是清代的龙袍制作工艺之精湛、用料之考究、艺术价值之高,都是前朝帝王服饰无法比拟的。清代的龙袍可谓是中华服饰中最精湛、最华丽的工艺美术极品。
2.万国衣冠拜冕旒
帝王的冕冠形制是在周代确立的。
冕,《说文》的解释是:“大夫以上冠也,邃延垂旒纩。”这里的“延”,又写作“埏”,是处于冕冠顶部的一块长方形的冕板。“邃”本意是深远,这里指冕板的长形,覆盖在头上。“旒”又写作“鴙”,是“延”的前沿挂着的一串串小圆珠玉,称作“冕旒”。冕冠两侧各有一孔,用以穿插玉笄,以便与发髻拴结,又在笄的一端,系上一根丝带,从颔下绕过,再系于笄的另一端,用以固定冕冠。在两耳处,又各垂下一颗蚕豆般大的珠玉,即称作“纩”,也有叫“充耳”的。充耳并不直接塞入耳中,而悬挂在耳边,走起路来悠悠晃动,意在提醒戴冠者不要轻信谗言——成语“充耳不闻”即由此而来。冕旒垂挂下来挡住眼睛的视线,也有类似含义,意在提醒戴冠者不必去看那些不该看的东西,——成语“视而不见”即由此而来。这些都十分形象地体现了“非礼勿听,非礼勿视”的礼仪原则。(www.daowen.com)
十二章纹饰
周代时,天子、诸侯、大夫着冠均可采用“冕旒”,只是在数目上有所区分,天子的冕冠悬有十二条冕旒,其他人要依次减少。但后来随着等级的森严、礼制的规范,便只有帝王才能戴冕有旒,“冕旒”也就成了帝王的专用品,甚至成了帝王的代称。唐代诗人王维就写有这样的诗句:“九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒。”
3.其他配饰与规制
帝王服饰除冕旒、玄衣、缥裳外,还有韨、革带、大带、佩绶、舄等附件。韨即芾,也有叫做“蔽膝”的,因为最早形成的是遮蔽前身的衣服,所以后来把蔽膝放在冕服上,以表示不忘古制之见,牵系于革带上面垂盖于膝前;革带二寸见宽,用以系韨,后面系绶;大带,用以束腰的四寸宽的大腰带;佩绶即所佩的丝带;舄,即鞋子。古代凡用作礼服的鞋子,都可称其为“履”,诸履之中,又以舄为贵。
皇帝专用服饰的式样、颜色均有严格的规定,但周代以后各个朝代也有所变化。秦汉时为玄衣缥裳,到汉武帝时改正朔,易服色,服色尚黄。隋朝时帝王百官均穿黄袍,从唐朝开始,赤黄色为帝王专用服饰颜色。皇帝龙袍定为黄色的规定,一直延续到清朝灭亡止,有一千多年的历史。“黄袍加身”,就意味着登上了帝位。
帝王服饰无论如何变化,但万变不离其宗,均朝着更尊严、更豪华、更特殊、更能显示等级的方向发展。
乾隆皇帝
知识链接
洪秀全龙袍改射眼
洪秀全在起兵造反之前,曾借上帝及耶稣之口,把“龙”比作“魔鬼”、“妖怪”和“东海老蛟”。成事之后,他自己却又穿起了龙袍,于是对外解释说,自己穿的龙袍上的龙纹是“射眼”之龙,就是在画龙的时候,将一只龙的眼圈放大,眼珠缩小,另外一只比例正常,两道眉毛用不同颜色,并宣布凡是射了眼的龙纹,都是宝贝金龙。公元1853年以后,索性取消了射眼的规定,亲自下诏令称:“今后天国天朝所刻之龙尽是宝贝金龙,不用射眼也。”现在南京太平天国纪念馆里的唯一一件太平军马褂上,就保存有射眼的痕迹。
免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。