日本地方很小，但却具有稳定性，一千多年来一直是那样，天皇还是天皇，似乎不论好的坏的东西都集中在那么一个小地方，有点闷，给人喘不过气的拥堵。

菊花是日本皇室的家徽，刀则是武士文化的象征，菊与刀一边是温柔，一边是凶残，看似矛盾实则统一。日本人既醉心于菊花的栽培，又崇尚武士的刀剑。

在日本，菊花的图形象征了皇室，为了表示对菊花的敬意，每年秋天日本都会举行全国性的盛大庆祝活动。在古时，菊花还被认为具有神奇的力量，可以延长人的生命，据说喝菊花花瓣上的露水就能永葆青春。

正是因为这些原因，日本种植菊花的传统一直延续到今天。

有人将未来的日本比作亚洲的瑞士——富裕、舒适，在政治上却无足轻重；还有一些人将日本比作上个世纪的阿根廷，它是世界上最为富足的国家之一，是休闲与养老的首选地。其实这些猜想和认为日本将立刻成为军事大国、侵略他人的猜想同样的荒谬，日本的固有精神很难使他们成为瑞士人或阿根廷人，就像本尼迪克特在《菊与刀》里说的那样，日本人真的喜欢菊花，又钟情于刀，过分的夸张了任何一点，都使外国人看不清楚日本本来的面目。

武士是对日本历史发展产生过重大影响的一个阶层，武士文化是日本民族文化的重要组成部分。这个热爱菊花又敬重刀剑的民族在他们的性格中，“好斗黩武、倨傲自尊、顽梗不化”占据一定的空间，这便是武士文化的烙印。世界上只有日本民族才会聚焦而生武士文化，换了别的任何一个国家都不行。(www.daowen.com)

熟悉日本历史的人大都清楚，武士文化服膺强者，藐视弱者，他们对主子、强权恭顺又忠诚，可以为其切腹、集体自焚，对于弱者则是眼角朝下的不愿对望。

日本是一个真实的民族，若技不如人，便会虚心求教；日本又是一个自负的民族，一旦自觉强大便立刻对外扩张。武士文化崇尚优胜劣汰的社会竞争法则，在价值选择上倾向于要么“全部”、要么“全不”的极端。

武士文化是一种“耻感文化”，他们重名誉大过重生命，要紧的不是事实到底怎样，也不是通过认罪或者忏悔以求宽恕，而是不丢面子，因此宁愿否认、掩盖也不能承认自己丢脸的历史。所以人们就看到了日本右翼去论证所谓“南京大屠杀——20世纪最大的谎言”之类的闹剧。

“耻感文化”作为日本文化的根源所在，深深地影响着日本人的思维和行为，他们也一直顺应着、提倡着、遵从着。在日本人的眼中，一个知耻的人就是有德之人。在“耻感文化”的指引下，日本人的忏悔和“罪感”的心理比较淡漠，所怀有的内疚和悔过也往往是因为受到外界的刺激而产生的。

“真正的耻感文化依靠外部的强制力来做善行。”尽管日本人能在其他人不在场时也能保持内心的耻感，而且这种耻感成为了他们构建道德自我的原动力，但同时我们也看到了，在他们的伦理范围和道德要求外，他们不能认清何为罪恶。在他们的内心深处，没有所谓的“绝对的道德律令”，而他们的残暴、贪婪、好斗、嗜血的一面，正是他们有耻感而无罪感的表现。