日本历史在信仰逻辑上，以天皇是天照大神这个太阳神的子孙形式代替太阳本身、代替终极信仰，天皇信仰即日本历史的信仰逻辑。

日本的一切问题，都源于天皇制；要是没有天皇制，日本人就不可能成为日本人。

当我们以民族主义逻辑去反对日本的民族主义时，日本的民族主义者也可以用相同的逻辑来反驳我们。

逻辑历史学认为：每种独特的历史必然内含独特的历史信仰。历史信仰承诺历史的终极合理性，这种承诺担保历史的终极正义性。日本历史的信仰逻辑，以逻辑的方式承诺日本历史的终极合理性。这（尽管日本历史以虚拟的方式）确证了日本历史的终极正义性。

日本历史不同于其他东方国家的地方在于：它在天空中看到太阳而不只是乌云，它发现大地万物的秩序源于太阳的朗照。与西方的差别在于：日本以两性一体的现人神天皇代替太阳神而不是作为神的光芒的承受者谦逊地活动于大地，敬仰太阳的运行承受太阳光芒的天皇成为日本历史光源的中心。现世的非终极性在者的终极化，致使超世的终极信仰的隐退。隐去的终极信仰，以虚拟的天皇信仰承诺日本历史的终极正义性。

日本人，自认是一个半人半神的民族，但他们同时又不得不承认自己的人性与神性并没有完全的展开。日本人的神化与神的人化，一同形成日本历史逻辑的信仰逻辑。天皇的神格，表明天皇相对于所有人的绝对性、无限性、永恒性、万能性，对天皇的信仰即对自己不是天皇而只是信仰天皇的日本人的信仰。

日本是个信奉天皇和宗教的国家，皇室统治国民，不是基于国家权力，而是基于全体国民对天皇的宗教信仰。日本学者高山岩男一再强调，日本人的国家观念一开始就是宗教性的。所以日本的宗教信徒是日本人口总数的近两倍，主要有神教、佛教、基督教。本土的宗教是神教，祭祀的地方叫神社，最有名的是明治神宫，当然还有那个供奉着战犯的靖国神社。

之所以会出现这种情况，是因为日本人可以同时信仰两种乃至多种宗教。考虑到世界历史上的十字军东征和当代世界上一些地区宗教之间互相敌视甚至互相仇杀的血腥现实，人们很可能会对日本的这一现象感到诧异，而这却是日本的真实写照，也是日本宗教的显著特征之一。

（1）神道

神道教是日本固有的民族宗教信仰，也是在日本历史比较长的宗教。最初以自然崇拜为主，属于泛灵多神信仰（精灵崇拜），视自然界各种动植物为神祇，它没有类似于释迦牟尼那样的教主或唯一神灵。它产生于日本传统文化的土壤之中，但又受到了外来文化的深刻影响，其信徒分别与设在各地的神社保持着某种联系。一般根据这些神社等组织的性质将神道分为二类，即神社神道和教派神道。

日本人一般在出生30至100天内，都会被父母带领参拜神社，在3、5、7岁的11月15日所谓三五七节要参拜神社，升学、结婚要到神社祈求神佑。但平时求签、祈求交通安全等大都是到佛寺，葬礼也要佛教和尚主持。

每个神社门前有一个叫做“鸟居”的日本牌坊，正殿门楣上挂一铃铛，悬一粗绳，参拜者先要拉动粗绳，再大声鼓掌以惊动神灵，然后双手合一默默祈祷。一般不用下跪，但进入殿内须脱鞋。因日本大学升学竞争相当激烈，每年高考时，都有大批学生到神社祈祷。

神社神道是日本神道的主体。所谓“神社神道”，是指以神社为中心的神道。换句话说就是指没有宗教理论或宗教教派基础的、以族缘或地缘为基础、以神社为中心的崇敬祖先神、氏神、地域神的信仰。日本几乎每个人口聚集地都至少有一个神社。有些神社用来祭祀祖先（氏神），有的祭祀地域神，有的祭祀专门保佑人们某一方面利益的神■，如农业丰收的稻荷神、保佑身体健康、生子繁衍后代的神等。(www.daowen.com)

日本自古就有“八百万神”的说法，每个神社都祭祀着其中的一个或两个神。所谓天照大神即天皇的祖神只是这八百万神中的一个，因而祭祀天照大神的伊势神宫也是神社神道的一个神社。

由于日本人有参拜神社，特别是出生、出嫁后和过年时参拜神社的习俗，因而几乎每个人都被视作某一神社的“氏子”。从某种意义上来说，掌握了神社神道，就等于掌握了全体国民。因此，“二战”前日本军国主义当局以神社神道为主体，建立了旨在对国民进行思想统治的“国家神道”。“二战”结束以后，占领日本的盟军总部为了防止日本军国主义复活，于1945年12月向日本政府下达“神道指令”，废止国家神道，实行政教分离。鉴此，大日本神■会、皇典研究所等神社神道团体于1946年2月14日共同设立了非国营的宗教法人——神社本厅。它以奉天皇祖神天照大神为主神的伊势神宫为本宗，以“尊奉神■恩德，谋求神社兴隆，宣扬神道，作兴道义”为宗旨，在全国各个都道府县都设有支部——神社厅。

教派神道源自产生于江户时代后期的新宗教，明治政府先后批准这些新宗教和其他教派等13个教派为“教派神道”，俗称“神道十三派”。这些教派的特点是各个宗派几乎都有明确的教义和教规以及严密的组织，几乎每个名字里都有一个“教”字，显示了它们具有一定的独立性。教派神道的信徒数量虽然远不能与神社神道相比，但在日本社会仍然占有一定地位，并具有相当大的影响力。

（2）佛教

佛教可以说是日本的一个外来宗教，但也有人认为佛教在日本已经实现了民族化，不应该把它看做是外来教。佛教的历史非常悠久，在日本封建社会的发展上大体经历了盛行传统佛教阶段（奈良时代和平安时代）和盛行新佛教的镰仓时代等两个阶段，到江户时代和明治维新以后进入了低潮期，“二战”以后又逐渐有所发展扩大。

全日本佛教会是日本佛教界唯一的一个联合体组织，下属团体多达百余个。日本佛教在全国共有约8万个寺院或布教所，分别属于各个宗派，其中有90%以上属于全日本佛教会及其下属的宗派、团体。

（3）基督教

基督教这个外来宗教在日本的发展历程可以说是一波三折。它遭受过残酷的镇压，又受到过有力的扶持。目前，日本国民对这个宗教似乎颇有亲近感，越来越多的青年人愿意在基督教的教堂举行婚礼就是一个证明。但是，正式接受洗礼加入基督教的信徒却不见增加。

日本基督教的全国性组织是日本基督教联合会和日本基督教协议会。日本基督教协议会则主要是新教的全国性组织，拥有33个正式或准正式加入的团体会员，其中最大的是“日本基督教团”，其次是日本圣公会。

（4）其他宗教

所谓其他宗教，是指除了上面所说的神道、佛教、基督教以外的宗教。这些宗教有些已经有比较长的历史，但更多的是近代以后特别是二战以后创立的，因而也有人将它们称作“新宗教”。新宗教的宗旨是“信教自由、宗教合作、政教分离、国民皆信仰”。