风水并不是近几年才出现的新生事物，它作为古已有之的传统文化，源于中国，是中国传统神秘文化的重要组成部分。历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说：“葬者，生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”风水这一文化几千年来一直闪耀着神秘的幽光。

17世纪以后，风水文化便逐渐走向世界，并在世界各地破土发芽、开花结果。特别是20世纪80年代以来，风水热席卷全球，形成了一种令人深思的文化现象。

日本，是一个深受中国传统文化影响的国家，可以说，日本是中国文化的延伸地。中国的风水文化在一千多年前流入日本，并在日本发扬光大。奈良和京都之所以成为首府，就是因为它们坐落的地点具有良好的风水。

人们在造一座建筑的时候是非常注重风水的，研究者们表示，重视建筑风水不是迷信，而是自然界的超微离子和磁场对人体产生明显的正负影响，并认为在自然界中任何物质都会产生作用与人体的超微离子和磁场，这些能量也随着环境不断改变，也随着人体自身的场态信息的改变而改变。这些信息能量可以使人们的心情愉悦、思维敏捷、健康长寿，也可以使人思维迟钝、神情恍惚（撞鬼）、多病短寿。而风水就是在地基、居所布局基础上增加某种信息符号，以满足人们避凶趋吉的心理要求！

奈良市和中国古都“长安”就与风水有着密切的关系。奈良是一个颇有日本风情的名字，在日本的文艺作品中，它的曝光率并不亚于首都。由于这里与日本的传统文化渊源颇深，又有着秀丽的自然风光，因此上自帝王将相，下至平民百姓，一直对这里推崇有加。再加上这里是日本宗教集中地，更添加了一分神秘的色彩。当年元明天皇更是看中了这块风水宝地，于是迁都至此，更名平城京，然后绵延七代天皇，史称著名的奈良时代。奈良市的唐招提寺是日本佛教律宗的总寺院，是由中国唐代鉴真和尚亲手兴建的，保留着中国唐代的建筑风格，现在被确定为日本国宝和世界文化遗产。

奈良公园是日本最大的都市公园，里面有东大寺、春日大社、兴福寺等古典建筑，甚至包括原始森林的春日山，最为著名的应该是自然放养的一千多头鹿。

在日本二千多所高校中，有一百多所大学开设了风水课程，在日本街头也经常可见摆摊算命的卦摊，这些卦摊前总会围着很多人，有名的算命师的卦摊前天天都要排队。算命师在阐释命运的同时，还要指出一些扭转厄运的方法。这也使得找好运转厄运的学说和书籍大行其道，东京一些书店还会为算命转运的书设立专柜以吸引顾客。

日本人对于转运的迷恋也是由来已久。算命学、风水学在日本大行其道——在日本靠算命为生的人非常多，各大著名商场也都设有专门的算命柜台，供他们给顾客算命。

一般认为，中国的风水术是在公元7世纪左右传入日本的。中国的风水术分为阳宅风水和阴宅风水，传入日本之后，也相应地分为“家相”和“墓相”两部分。但与中国不同的是，日本更重视“家相”（阳宅），而中国风水对阴宅的重视程度要相对大一些。

根据风水的内容来看，日本的“家相”和中国的阳宅风水还是有所差别的。日本“家相”的内容除了解决一些通常的住宅方位吉凶、室内方位吉凶等问题以外，还和手相、面相等内容相结合。人们在出门时，对起程的日期和所去方位的吉凶判断也是家相中的主要内容。出发前，日本人通常要先选定吉日和吉方，然后再前往。

在日本，当人们建造房屋时，也需要家相师（风水师）的帮助，帮助主人选定地基、选择开工日期、净化宅基等。

日本人对鬼门线也是相当重视的，他们坚决在鬼门线上不设门、建厕。除了这一禁忌之外，日本住宅的北面在一般情况下也不设窗户。在日本的方位观念中，东南90度的整个方位一般被认为是最吉祥的区域，这一区域称为“风门”，另外的几个方位：北方为休门，东方为疾门，南方为景门、东北为鬼门、西北为天门、西南为病门。通常，东北—西南一线被称为凶线，西北—东南一线被称为吉线，其他方位则各有吉凶。

中国风水在传入日本之后，经过不断的改良已经与中国传统的风水术有了相当大的差距，由于中日两国在地形、地势以及风俗习惯上的不同，两国人民的风水观念也有了很大的差异，房屋的内部装饰也有不同的讲究。

在日本人的风水观念中，二十四山方位各有宜忌：

壬：宜建仓房；

子：不宜设门；

癸：不宜打井；

丑：不宜设禽舍、井、厕；

艮：不宜设神龛、门；

寅：不宜建炉灶；(www.daowen.com)

甲：宜打井；

卯：不宜建仓房、门；

乙：宜打井、设神龛；

辰：宜设门；

巽：不宜设神龛；

巳：宜修井、花园和厕；

丙：宜设门；

午：宜开敞，不宜打井；

丁：宜建仓房；

未：不宜建亭、仓房；

坤：不宜建园林；

申：不宜设仓房、门、井；

庚：宜建仓房；

酉：不宜设门，宜打井；

辛：宜建灶；

戌：房屋应凸；

乾：宜修室门及井；

亥：宜建灶、井和厕。