经过上千年的发展，印度宗教已经深深植根于东南亚这片土壤，不仅成为最主要的宗教之一，也改变着东南亚人的生活，尤其在文化上有着深远的影响。

东南亚的文学作品有相当一部分衍生于印度宗教的传说故事，比如婆罗门教的神话史诗《罗摩衍那》，就伴随着宗教的传播广为东南亚人所知。比起相对枯燥、复杂的教义、经书，还是这些神话般的史诗故事更容易吸引人，谁不喜欢英雄人物呢？他们的故事被人们津津乐道，即便不是婆罗门教的信仰者也能说出一二。而早在公元10世纪前后，爪哇就开始流行起这些婆罗门教的故事，不了解的人会以为这是爪哇人编写的，实际上他们也只是担当了翻译而已。这些故事源于印度，自然不可避免地描写了印度人的社会、生活和习惯，也让东南亚人学了过去，最终打上了印度社会的烙印。

另外，东南亚的佛教文学也十分兴盛，这有赖于僧人们的“小心机”。与婆罗门教史诗的传播一样，没有人从一开始就能抱着一本经书如痴如醉地阅读，吸引大多数人的还是那些跌宕起伏、道理分明的故事。僧侣们另辟蹊径，没有像婆罗门教一样也编上几本史诗故事，而是将经书本身写得比故事还有趣。他们用活泼的语言将佛教理念编写到故事中、诗歌中或者文采飞扬的文章里，吸引了各年龄层的人阅读，以此来发展信徒。所以，这些文学作品往往以各种形式出现，内容也不是枯燥的传教授道，而是体现佛家思想如何解决问题、看待世界。怪不得过去僧侣是文化水平非常高的阶层，肚子里没有一两瓶墨水，还真完成不了这份任务。(www.daowen.com)

细细看东南亚的文学史，我们能从中看到很多印度宗教的影子，而东南亚的建筑史也是如此。国王们是忠诚的宗教信徒，自然不能让自己信仰的神过得太“寒酸”，所以常常倾举国之力大兴土木，修建神灵的庙宇、祭祀宫殿。因此，东南亚现存的很多世界遗产级建筑都与宗教有关。不管是曾经消失在历史中的，还是人们眼前的婆罗浮屠，还是一直精心维护、熠熠生辉的瑞大光塔，抑或是成为已消失的王朝文化精粹的吴哥寺，都说明了这个道理。

印度宗教对东南亚影响深远，人们的习俗、社会生活乃至政治文化都深受影响，相信大家都对此有所了解。